আজিৰ ইন্টাৰনেটৰ যুগত অসমীয়া ভাষাটোক বিশ্বৰ দৰবাৰলৈ নিবলৈ হ'লে UNICODE ত লিখা বিষয়বস্তু বৃদ্ধি হোৱা প্ৰয়োজনীয়। বহুতেই নানা সমস্যাত ভুগি অসমীয়াত লিখাৰ পৰা আঁতৰি থাকে। ফেচবুকৰ এই গ্রুপটোৰ জৰিয়তে উৎসাহী ব্যক্তিসকলৰ এখন উমৈহতীয়া মঞ্চ তৈয়াৰ কৰিব খোজা হৈছে। ইয়াত কেৱল অসমীয়া UNICODEত কথা বতৰা পতা/ লিখা মেলা কৰা হ'ব। কাৰোবাৰ অসমীয়া লিখাত অসুবিধা হ'লে সহায় কৰিবলৈ আমাৰ বিশেষজ্ঞ সমল ব্যক্তি উপলব্দ হ'ব। আহক আমি অসমীয়াত কথা বতৰা পাঁতো আৰু গৰ্বেৰে কঁও -- চিৰ চেনেহী মোৰ ভাষা জননী।

Sunday 27 February 2011

"মা"লৈ এখন চিঠি:


হৃষীৰাজ শৰ্মা


মা তোমালৈ এখন চিঠি লিখিম বুলি ভাবিছিলোঁ
সেই যে তাহানিতে বুকুৰ বাবাৰ শিৰত হাত ফুৰাই বিদায় দিছিলা
নোটোকো বুলিয়েইটো চকুপানীবোৰ সযতনে সাঁচি থ’লা
কিমান বিশাল তোমাৰ হৃদয়ৰ প্ৰতিটো কোঠালী
য’ত তুমি সাঁচি ৰাখিছা সময়বোৰ
সেই সময়বোৰকেই একলগ কৰি লিখাৰ কথা আছিল এদিন
তোমাৰ বিশালতাক কেতিয়া চিনি পাম ম‍ই?
মা ম‍ই দেখিছোঁ বন্ধুত্বৰ সোৱাদ, মৰমৰ প্ৰকাশ
ম‍ই দেখিছোঁ নদী পাৰ হৈ অহা প্ৰতিজন লোকৰে গুপুত অহংকাৰ
আৰু দেখিছোঁ আত্মপ্ৰতিষ্ঠাৰ দৌৰত নিজকে হেৰুৱাব খোজা প্ৰতিজনৰে নীৰৱ শোক
এই দেখি থকা বোৰকে তোমাকো দেখুৱাবলৈ খুজিছিলোঁ
পিছে কোনোবাই এদিন ক’লে,
চিঠিয়ে হেনো হৃদয়ৰ বতৰা কঢ়িওৱা বন্ধ কৰিছে আজিকালি
মা, তুমিতো তোমাৰ বাবাৰ অন্তৰৰ কথাবোৰ বুজি পাবা অন্তত
ম‍ই এতিয়াও তাহানিৰ বাবা হৈয়েই আছোঁ তোমাৰ বাবে
মা সময়বোৰ বদলিল,
হয়তো তুমি সাঁচি থোৱা সময়বোৰ আজিৰ বাবে ইতিহাস
পাঁচ বছৰত কত নদীয়ে সোঁত সলালে তাৰ হিচাপ তুমিতো ৰখা নাই
পাঁচ বছৰত মৰিশালিত ফুল গজিল, দিন বাঢ়িল, ৰাতি বাঢ়িল
নোকোৱা কথাবোৰ কৈ কৈয়েই কোনে কিমান কাঢ়িলে
তাৰ খবৰ তুমিতো ৰখা নাই
কিমান ৰাখিলোঁ, কিমান দিলোঁ,
সকলোবোৰ আজি অতীত মা
তোমালৈ লিখিবলৈ দুখ লাগিছে,
দূৰণীতো অনুভৱ কৰিছোঁ জাতিৰ পতন আৰু ব্যৰ্থ ৰণহুংকাৰ|
মা, জীৱনৰ সকলো দ্বাৰ বন্ধ হোৱাৰ পিছত
ম‍ইও দৌৰিছোঁ ভোগবাদীৰ ভাৱনাত
পদে পদে বিশৃংখল হৈ পৰিছে মোৰ সত্ত্বা,
স্বপ্নবোৰ বৰ ভয়ানক মা
কেৱল জীয়াই থকাৰ তাড়নাতে চকু থাকিও কণা, কাণ থাকিও কলা আজি ম‍ই
বিপন্ন পথেৰে বহুখিনি আগবঢ়াৰ পিছত দিনবোৰৰ লগত মিলিবলৈ শিকিলোঁ
আৰু এদিন হাতত ধৰি পোহৰৰ স’তে চিনাকী কৰাই দিলে এজনে
দেখিলোঁ আজিও পুৱাৰ বেলিৰ সেই একেই সুমথিৰা ৰং
শুকুলা কুঁৱলীবোৰৰ আৰ্দ্ৰতা আৰু বতাহত ভাঁহি অহা মন্ত্ৰধ্বনি
বিশ্বাস কৰিবানে মা, সকলোবোৰ যেন আজিও সাৰে আছে
অন্তৰেৰে বৈ গৈছে সহস্ৰ সমুদ্ৰৰ ঢল
ম‍ই মুগ্ধ মা, তোমাৰ সময়বোৰ সযতেনে আছে আজিও
তুমি সাঁচি ৰখা সময়বোৰকে ন সাজত নতুনকৈ গঢ়ি পিতি সজাম বুলি ভাবিছোঁ
তুমি আশীৰ্বাদ দি যাবা মা, তোমাৰ বাবা এতিয়া ঘূৰি আহিছে
কোনো কথাই সলনি হোৱা নাই এতিয়াও, তুমি শিকোৱাৰ দৰেই
ম‍ই আজিও জন্মৰে ভাৰতীয়, হৃদয়ৰে অসমীয়া..||

Sunday 20 February 2011

মাছৰ নাম

১.আঁৰি    ২.ইলিছ  ৩.এলেং ৪.কলিয়াজৰা ৫.কছ  ৬.কুঢ়ি ৭.কাৱৈ ৮.কান্দুলী ৯.খলিহনা ১০.খৰিয়া
১১.গৰৈ  ১২.গেদগেদী  ১৩.গংগাটোপ ১৪.গাগল  ১৫.গৰুৱা  ১৬.চন্দা  ১৭.চেঙা ১৮.চেনি পুঠি
১৯.চুঙা ৰৌ  ২০.চেঙেলী  ২১.চিটল  ২২.ছেলকণা  ২৩.টোৰা ২৪.তৰামাছ  ২৫.দৰিকণা  ২৬.নাৰ
 ২৭.পাভ  ২৮.পুঠি  ২৯.পাটীমুটুৰা   ৩০.পিঠিয়া   ৩১.বলিয়ৰা  ৩২.তোৰা  ৩৩.নেৰিয়া
৩৪.বাহু   ৩৫.বাত  ৩৬.বোকা ঘৰিয়া  ৩৭.বৰদোৱা  ৩৮.বৰালি    ৩৯.বছা  ৪০.বামি
৪১.বতিয়া   ৪২.ভেট   ৪৩.ভাঙোন  ৪৪.ভেছেলী   ৪৫.মাগুৰ   ৪৬.মিছামাছ   ৪৭.মালি
৪৮.মিৰিকা   ৪৯.মোৱা   ৫০.ৰৌ   ৫১.ৰিঠা  ৫২.লাচিম   ৫৩.শাল   ৫৪.শ’ল  ৫৫.শিঙি  ৫৬.শিঙৰা
৫৭.শিলঘৰিয়া   ৫৮.লাওপেটা


নাৰ বাত পাভ মাছ, আৰু এটা কাছ, বাৰ টকাত কিনি আনি কিয় বাৰু নাচ !!!


বুঢ়া গল হাটলৈ, বুঢ়ীয়ে ধৰিলে পাচ৷
মোৰে মুৰ খাৱ বুঢ়া তই নিকিনিবি মাছ৷৷
মাছ কিনোতে, মাছ কিনোতে টকা হ’ল ক্ষয়৷
মৰলিয়াৰ খাৰসুপি অমৃত যেন হয়৷ 

- (বেজবৰুৱা)


মৰে উৰুলিপুঙা, মৰে পদুলিশুঙা, মৰে অলপ পানীৰ মাছ৷

মাছে গৰকা পাচলি খাবা শাহুৱে গৰকা বোৱাৰী বাবা৷


আগ গুণি নুগুনিলে পাছ৷ লোভত মৰিল বৰশীৰ মাছ৷

লিমাৰিক

--পঙ্কজ বৰা
১)
খায় খায় সদায় কানপুৰীয়া আলু
ভাতপুৰীয়া কনক হৈ গ'ল বৰ চালু
কি চাবা ভেম
লৈ ফুৰে মেম
কিবা এষাৰ ক'লেই খঙে চোৱে তালু ৷

২)(ভেলেন্টাইন ডে’ special)
এদিনৰ বাবে সকলোৱে এৰি দিলে ফে’চবুক
লৰাহঁতে জেপত ল’লে মোটা মোটা চেকবুক
ভেলেন্টাইন ডে’ৰ যাদু
শুনা এই সাধু
সকলোৱে হেঁপাহেৰে পলুওৱাইছে (বছৰযোৰা) প্রেমৰ ভোক। 

৩)
খাদ্যৰসিক খগেনৰ পচন্দৰ মাছ চিতল
থালীৰ কাষত লাগে চর্চৰী্যা পটল
বাৰেকুৰি ধান্দা
মাৰিবলে ঠাণ্ডা
খুলিব লাগে সন্ধিয়া ৰঙীন পানীৰ বটল । 

৪)
লেৰেলা সাদৰ দেখাই সোধে 'খাবানেকি লাৰু',
মই জানো কাইলৈ খুজিব এপাত খাৰু
এইয়ে ঘৰৰ লখিমী,
যেন এজনী যখিনী
নেলাগে বুলি ক'লেই লৈ আহিব হাতত ঝাৰু



-------------------------------
--প্ৰনৱজ্যোতি  ভূঞা

১)
পবিত্র বৃত্তিৰে সমাজত তেওঁ হ'ল সাংবাদিক
ঘৰত বহি বাতৰি সাজে সাংঘাতিক সাংঘাতিক
চৰকাৰৰ উন্নয়ন
মন্ত্রীৰ পকেটৰ ধন
চৰকাৰী প্রশস্তিত ৰাইজৰ হেৰায় দিক-বিদিক

২)
সন্ত যেন আমাৰ মন্ত্রী মহাশয় কৰে সমাজ সেৱা
ৰাইজে দেখাই নাপায় (পদুলিত) দালালৰহে অগা-ডেৱা
হাতত নাই ধন-বিত
(এৰা) কি যে তেওঁ নিমাখিত
পত্নীৰ একাউন্টতহে টকাৰ ভৰত থাকিবও নোৱাৰে হাৱা

৩)
পবিত্র বৃত্তিৰে সমাজত তেওঁ হ'ল সাংবাদিক
ঘৰত বহি বাতৰি সাজে সাংঘাতিক সাংঘাতিক
চৰকাৰৰ উন্নয়ন
মন্ত্রীৰ পকেটৰ ধন
চৰকাৰী প্রশস্তিত ৰাইজৰ হেৰায় দিক-বিদিক

---------------------

- --মাখনলাল দাস
১)
শচীন টেন্ডুলকাৰ
আমাৰ ক্ৰিকেট চুপাৰষ্টাৰ
ব্ৰেটলী বা স্টেইন
আখটাৰ বা ৱাৰ্ণ
সকলোৰে বল মাৰে চিক্সাৰ



--------

ৰিদিপ নাথৰ লিমাৰিক:

লিমাৰিক (১)

নাম তেওঁৰ মনোজ মন কলিতা
দিনতে জ্বলায় যিয়ে চাকি-শলিতা |
ছোৱালীলৈ বৰ মৰম,
চেনি খায় গৰম গৰম |
ৰাতিপুৱাই শুনে তেওঁ গীতিমালিকা ||

(২)

নৱমল্লিকা ভাগৱতী নাম যাৰ
কিনো চাবা তাইৰ আব্দাৰ |
মূৰৰ পৰা নুগুছে টুপি
সদায় থাকে বিড়ি হুপি |
প্ৰিয় অভিনেতা বলিউডৰ কেডাৰ ||

(৩)

তেওঁৰ নাম হ’ল বিশ্বজিত নাথ
ছোৱালীবোৰৰ পৰা খায় সদায় লাঠ |
ৰাতি কৰে টোপনি খতি
পঢ়াত নাই মতি-গতি |
দুপৰীয়া হ’লে কৰে ভাগৱত পাঠ ||

(৪)

মমিতা নৰহৰ এটাই ডাইলগ্‌
’নহয় নহয়’ তেনেকুৱা ভাইলোগ |
লেতেৰী বুলিলে উঠে খং
ছ’ৰি বুলিলে কি যে ৰং |
নোজোকাবা তেঁওক হৈ যাব দুৰ্যোগ |


গীতাৰ্থৰ প্ৰতিশোধ : মনোজ মন সমীপেষু 

দেখাত ধূৰ্ত নাম তাৰ মন মনোজ,
চাহৰ গৱেষণা এৰি কৰে মদে-গাহৰিয়ে ভোজ,
চকু থাকে বটলটিত,
মন থাকে পৰস্ত্ৰীত,
ৰাতি ঘৈণীৰ লগত সেইবাবে তয়াময়া যুঁজ !

Thursday 17 February 2011

অসমীয়া কোন?

ছগনলাল জৈন(অগ্রদূত, শাৰদীয় সংখ্যা, ১৯৭৮ পৃষ্ঠা-আঠ)
--------------------------------------------------------------------

প্রকৃত ‘অসমীয়া’ হোৱাৰ বাবে আপুনি সুদীৰ্ঘ কাল ইয়াত থাকিবও নালাগে, ব্যৱসায়-বাণিজ্য বা চাকৰিৰে আপোনাৰ মানসিক-দৈহিক সেৱাও আগবঢ়াব নালাগে ।আপোনাৰ অসমীয়া ভাষা জ্ঞান থকাৰ প্রয়োজন নাই। কেৱল মাত্ৰ লাগে ইয়াৰ মাটি, ইয়াৰ মানুহ, ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতি আৰু... জীৱন পদ্ধতিৰ প্রতি এক নিশ্চল আন্তৰিক প্রেম । যদি কোনোবাই আপোনাৰ সন্মুখত এইবোৰক নিন্দা কৰে , বেয়া বুলি কয়- তেতিয়া আপোনা-আপুনি আপোনাৰ তেজ গৰম হ’ব লাগিব, খং উঠিব লাগিব । যদি এনে হয় তেতিয়া বুজিব লাগিব আপুনি হাড়ে-হিমজুৱে খাটি ‘অসমীয়া’ হৈ উঠিছে । এনে হোৱাৰ পাছত আপোনাক কোনেও অনা-অসমীয়া বুলি ক’বলৈ সাহস কৰিব নোৱাৰে ।See more


Wednesday 16 February 2011

আন্তঃজাতিক মাতৃভাষা দিৱস আৰু অসমৰ ভাষা আন্দোলন “

অঞ্জল বৰা 
------------

সুৱদী সুৰীয়া মোৰ অসমীয়া ভাষা জগতসভালৈ যাব, উজ্জ্বল, সুউজ্জ্বল কহিনুৰ পিন্ধি হাঁহি জ্যোতিৰূপা হব”

জন্মৰ পিছৰে পৰা আমি দৈনন্দিন জীৱনত আইৰ মুখত যি মাত শুনো, যি মাত শুনিলে আমাৰ মন বিমল সুখ-শান্তিৰে ভৰি পৰে সেই ভাষাই হৈছে মাতৃভাষা৷ মাতৃভাষা এটা জাতিৰ জীৱনী শক্তিৰ প্ৰতীক৷ এটা জাতিৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতি, ইয়াৰ ঐতিহ্য-পৰম্পৰা সকলো সেই ভাষাৰ মাজতে নিহিত হৈ থাকে৷ সেয়ে এটা ভাষাৰ মৃত্যু মানে এটা জাতিৰ মৃত্যু৷ আজি বিশ্বত প্ৰতি ১৪ দিনৰ মূৰে মূৰে এটা ভাষাৰ মৃত্যু হ'বলৈ ধৰিছে৷ ইউনেস্ক'ৰ তথ্য মতেও ভাষা বিলুপ্তিৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ স্থান শীৰ্ষত৷ ইতিমধ্যে 196 টা ভাষাৰ বিলুপ্তি হৈছে৷ ফলত সেই সেই জাতিসমূহো ইতিহাসৰ কোনোবা পৃষ্ঠাত সোমাই পৰিছে৷ এনে পৰিপেক্ষিততে পৃথিৱীৰ প্ৰতিটো ভাষাক ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত ভাষাবিজ্ঞানীসকল আগবাঢ়ি আহিছে, ভাষাৰ সংকট সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন আলোচনাই মুখ্য ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে আৰু যুগে যুগে ভাষা ৰক্ষাৰ বাবে অনেক মাতৃভাষা প্ৰেমি জনগণে নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দি আহিছে৷



আন্তঃজাতিক মাতৃভাষা দিৱসৰ আঁৰৰ কথা:

১৯৪৮ চনৰ ২১ মাৰ্চৰ কথা৷ পাকিস্থানৰ গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল মহম্মদ আলী জিন্নাই ঘোষণা কৰিলে যে "পশ্চিম আৰু পূব পাকিস্থানৰ বাবে প্ৰশাসনীয় ভাষা হ'ব উৰ্দু ভাষা"৷ এই কথা প্ৰচাৰ হোৱাৰ লগে লগেই পশ্চিম পাকিস্থানৰ (এতিয়াৰ বাংলাদেশ) জনতাৰ মাজত এক প্ৰতিবাদৰ ঢৌ বাগৰি আহিল৷ পূৰ্বৰে পৰা চলি থকা বাংলা ভাষাক আঁতৰাই উৰ্দু ভাষাক জাপি দিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ ফলত ২১ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৫২ চনত ঢাকাত গৰিষ্ঠ সংখ্যক ছাত্ৰই ধৰ্মঘত কৰি প্ৰতিবাদ সাৱস্ত কৰে৷ চৰকাৰে এই প্ৰতিবাদক বাধা দিবলৈ সান্ধ্য আইন জাৰী কৰে৷ কিন্তু শেষত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক ছাত্ৰই ১৪৪ ধাৰা অমান্য কৰি ৰাজপথত প্ৰৱেশ কৰাত পাকিস্থান পুলিচে প্ৰতিবাদী ছাত্ৰসকলৰ ওপৰত নিৰ্বিচাৰে গুলিচালনা কৰে আৰু বহুসংখ্যক ছাত্ৰ এই ঘ্টনাত মৃত্যু হয়৷ ইয়াৰ প্ৰায় ৫০ বছৰৰ পিছত ১৯৯৯ চনত ইউনেস্ক'ই ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ২১ তাৰিখটোক আন্তঃজাতিক মাতৃভাষা দিৱস হিচাপে ঘোষণা কৰে৷

১৯৫২ চনৰ ঠিক ৮ বছৰৰ পিছত ভাৰতবৰ্ষৰ পূব প্ৰান্তৰ অসম ৰাজ্যটো একেই মাতৃভাষাক লৈয়ে এটা আন্দোলনে গা কৰি উঠিছিল৷ বাংলাদেশত হোৱা আন্দোলনতকৈ ই কোনো গুণে কম নাছিল৷ মাথো পাৰ্থক্য আছিল বাংলাদেশৰ আন্দোলন হৈছিল গোটেই দেশখনৰ ভাষাক লৈ আৰু অসমৰ আন্দোলন হৈছিল কেৱল অসমীয়া ভাষাক লৈ৷ উমি উমি জ্বলি উঠা এই আন্দোলনৰ পৰিণতি আছিল অতি ভয়ানক৷ শ-শ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী এই আন্দোলনত স্বইচ্চাৰেই জপিয়াই পৰিছিল৷ এই আন্দোলনতে ১৯৬০ চনৰ ৪ জুলাইৰ দিনা ৰঞ্জিত বৰপূজাৰী কটন কলেজৰ নিজ হোষ্টেলৰ ১১৩ নম্বৰ ৰুমৰ সন্মুখতে পুলিচৰ নিৰ্বিচাৰ গুলিত ঢলি পৰিছিল৷ ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীয়েই আছিল অসম ভাষা আন্দোলনৰ প্ৰথম শ্বহীদ৷ ইয়াৰ পিছটো অনেক যুৱকে অসমীয়া ভাষাৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিলে৷ এই আন্দোলনৰ সমান্তৰালভাৱে বৰাক উপত্যাকাৰ শিলচৰটো বাংলা ভাষা ৰক্ষাৰ বাবে আন্দোলনৰ সৃষ্টি হয়৷ এই আন্দোলনটো অনেক বাংলা নৰ-নাৰীয়ে নিজৰ ভাষাৰ বাবে প্ৰাণ আহুতি দিলে৷ ফলত এদিন সংগ্ৰামৰ অন্ত পেলাই একেখন ৰাজ্যৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক উপত্যাকাত দুটা পৃথক (অসমীয়া আৰু বাংলা) ভাষায় সমিল মিলৰ মাজেৰে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলে৷


এটা জাতিৰ ভাষা ৰক্ষাৰ বাবে অসমৰ দৰে এখন ৰাজ্যতে দুটা ভিন্ন ভাষীক সম্প্ৰদায়ে কিমান তেজৰ নৈ বোৱালে সেই তথ্য ইউনেস্ক'ৰ হাতত মজুত আছেনে নাই নাজানো৷ (ইণ্টাৰনেটত বাংলা ভাষাৰ সংগ্ৰামৰ বিষয়ে যিমান তথ্য আছে তাৰ তুলনাত অসমীয়া ভাষাৰ সংগ্ৰামৰ কোনো তথ্য নাই)৷ একেদৰে পাকিস্থানৰ দমন নীতিৰ সমান্তৰালকৈ ভাষাৰ ওপৰত (বিশেষকৈ অসমৰ) ভাৰতবৰ্ষৰ দমননীতিৰ কোনো তথ্য আজি ইণ্টাৰনেটত পাবলৈ নাই৷ ইংৰাজৰ সময়টো ৩৬ বছৰে (১৮৩৬-১৮৭৩) অসমীয়া ভাষাক অসমৰ স্কুল-আদলতৰ পৰা আঁতৰাই ৰখাৰ সেই ষড়যন্ত্ৰৰ বিৰুদ্ধে কোনো ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামীয়েই মাত মতা নাছিল৷ যিসময়ত ভাৰতৰ সমস্ত মানুহ বৃটিছৰ শাসন ওফৰাই ৰাজনৈতিক অধিকাৰ সাৱস্ত কৰাৰ সংগ্ৰামত নিমজ্জিত আছিল, তেনে এক সময়তে “ৰাজনীতিক ‘ৰাজ্য’ৰ” বাহিৰ কৰি কেৱল অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ উন্নতিৰ বাবে কলিকতা প্ৰৱাসী এচাম ছাত্ৰ আগবাঢ়ি আহিছিল৷ মূলতঃ এই সময়েই আছিল অসমীয়া ভাষা উদ্ধাৰৰ প্ৰথম সংগ্ৰামৰ সময়৷ সেই প্ৰৱাসী ছাত্ৰসকলেই বুজি উঠিছিল অসমীয়া ভাষা প্ৰতিষ্ঠাৰ মূল মন্ত্ৰ৷ সেয়ে মাতৃভাষাৰ প্ৰতি থকা সেই প্ৰৱাসী ছাত্ৰসকলৰ গভীৰ শ্ৰদ্ধা, ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীৰ লগতে অনেক অসমীয়া যুৱকৰ আত্মবলিদানে আমাক প্ৰতিদিন সোঁৱৰাই থাকিব "স্বদেশ আৰু স্বজাতিৰ উন্নতি আৰু মঙ্গলমন্দিৰৰ সিংহ দুৱাৰ হৈছে মাতৃভাষা"৷

উপসংহাৰ:

অসমৰ বাবে দুৰ্ভাগ্যৰ কথা যে, আপোন সন্তানৰ তেজেৰে মহিয়ান হৈ উঠা অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰতি সেই পুৰণি আৱেগ এতিয়া লাহে লাহে স্তিমিত হৈ আহিছে৷ ১৯৬০ চনত ভাষা আন্দোলনত অসমীযা ভাষাক ৰাজ্যিক ভাষাৰ মৰ্যাদা লাভ, ১৯৬৩ চনত ভাষা আইন গ্ৰহণ আৰু ১৯৭২ চনত মাধ্যম আন্দোলন মানি শিক্ষাৰ মাধ্যম অসমীয়া কৰাৰ পিছটো আজিলৈকে অসমত চৰকাৰী কাৰ্যলয় আদিত অসমীয়া ভাষা প্ৰয়োগ হোৱা দেখা নগ’ল৷ ইয়াৰ লগতে ৰাজহুৱা স্থানত বা অন্যান্য প্ৰচাৰ মাধ্যমত ভুলকৈ অসমীয়া ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিলে ৰাজহুৱাভাৱে মাত মতা দুই-এজন ব্যক্তিৰ বাহিৰে কোনো দল-সংগঠন দেখা পোৱা নাযায়৷ (সম্প্ৰতি সময়ৰ লগত ফেৰ মাৰি ফে'চবুকত এনে এটা আন্দোলনে গঢ় লৈ উঠিছে)৷ অসমত অসমীয়া ভাষাৰ বাবে ১৯৬০ চনৰ পৰা ১৯৭২(অসমীয়া মাধ্যম আন্দোলন) চনলৈকে যিদৰে সংগ্ৰাম কৰিব লগা হৈছিল ভাৰতৰ আন কোনো ৰাজ্যতে হয়টো তেনে আন্দোলন গঢ় লৈ উঠা নাছিল৷ ইয়াৰ পিছটো ব্ৰিটিছে অসমৰ আদালত আৰু প্ৰশাসনিক ক্ষেত্ৰত ইংৰাজী ভাষা প্ৰয়োগ কৰা অচিলা লৈ আজিও অসম চৰকাৰে অসমীয়া ভাষাৰ সঠিক প্ৰয়োগৰ প্ৰতি গুৰুত্ব নিদিয়াটো সঁচাই এক পৰিতাপৰ কথা৷

শেষত আমাৰ বোধেৰে ২১ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনা আমি আন্তঃজাতিক মাতৃভাষা দিৱসৰ উদ্‌যাপন কৰাতকৈ বা তাৰ সমান্তৰালকৈ ৪ জুলাই তাৰিখৰ দিনা অসমীয়া ভাষাৰ বাবে প্ৰাণ আহুতি দিয়া ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীৰ নামত এটা দিৱস উদ্‌যাপন কৰাহে অধিক প্ৰাসঙ্গিক হ'ব যেন লাগে৷

Tuesday 15 February 2011

ল'ৰালিৰ পদ্যবোৰ

বগাকৈ বগলী বহলাই বহিছে,বলুকাত বিয়লি বেলা।
বকুল বাগৰিছে ববছা বনতে,বুটলি বিলাওগৈ ব'লা।
-------------------------------------------------------

পাৰ চৰাই উৰি গ'ল পালে নদীৰ পাৰ, ঘৰৰ মূধত পৰি থকিল গোটেই শুকুৰবাৰ


-------------------------------------------------------

হলৌ উঠিল টকৌ গছত 

লগাই খদৌ মদৌ,

 জৌ জৌ কৈ সৰিল নিয়ঁৰ

 হ’ল জলৌ জপৌ
------------------------------------------------------



লাও পুলি ল’ৰাই ৰুলোঁ,
 ৰুলোঁ ল’ৰাই লফা, 
ঘূৰাই ঘূৰাই উৰাই ঘূৰাই 
তাঘূৰ ঘূৰাই মাতা


---------------------------------------------------------




শিয়ালী ঐ নাহিবি ৰাতি...তোৰে কানে কাতি ল’গামে বাতি


------------------------------------------------------------


এক্কা গাড়ীত উঠি টংকই দিল্লী চহৰ চালে, উচ্চ উচ্চ অট্টালিকা দেখি চমক খালে।


---------------------------------------------------


তিনি বৰণীয়া জাতীয় পতাকা
নীল আকাশত উৰে
ওপৰে গেড়ুৱা, মাজত শুকুলা, তলত শ্যামল নাচে
 বগাৰ মাজত অশোক চক্রৰ চিত্র জিলিকি ৰয়
 আমাৰ জাতীয় পতাকাখনিৰ কদাপি নহয় ক্ষয়




----------------------------------------------


নাৰ বাট পাভ মাছ আৰু এটি কাছ 
বাৰ টকাত কিনি আনি
 কিয় বাৰু নাচ

-------------------------------------------------

অ’ হেৰৌ ৰহীমলা বাই, 
তোৰ মান বুধিয়ক নাই, 
জোকৰ মুখত চূণ দি, টিংখং বগলীক, 
নিমিষতে বুধি পাঙি দিলি পঠিয়াই.....


-----------------------------------------------


পাঠশালাৰ পদুম পুখুৰ্ৰীৰ পাৰৰ প্ৰিয়ম পাঠকে পাটাচাৰকুচিত পতা প্ৰতিযোগিতাত পানীত পৰা প্ৰিয়ংকা পাটগিৰীক পানীৰ পৰা প্ৰাণ পোৱাই প্ৰশংসনীয়ভাৱে পিতলৰ পৰিস্কাৰ পুৰণি পাত্ৰ প্ৰৱীণ পৰাশৰৰ পৰা প্ৰথম পুৰস্কাৰৰূপে পাইছিল.......এইটো ল’ৰালিৰ পদ্য নহয়,কিন্তু "বগাকৈ বগলী......."ৰ লগত সাদৃশ্য থকা আটাইকেইটা শব্দৰ প্ৰথম আখৰটো একেটা বৰ্ণৰে আৰম্ভ হোৱা বাক্য


----------------------------------------------------
গ-গুৱাহাটীৰ গণেশগুৰিৰ গীতালিৰ গিৰিয়েক গগণৰ গাৰ গেঞ্জীটো গৰমত গেলা গেলা গোন্ধাইছে
আ-কাৰ--দাদা পাঠা কাটা দা পালা না নাপালা হা?
ই-কাৰ--ভিনিহি তিনিটি সিকিদি মিচিৰি কিনি খিৰিকীদি দিবি (এটা কেৱল ঈ-কাৰ আছে)

------------------------------------------------------


পিতলৰ পৰিস্কাৰ পুৰণি পাত্ৰ প্ৰৱীণ পৰাশৰৰ পৰা প্ৰথম পুৰস্কাৰৰূপে পাই পিতাকলৈ পত্ৰ পঠিয়ালে |


--------------------------------
অকণৰ ঘৰ নগৰত | নগৰত বৰ বৰ ঘৰ | নগৰত বৰ গৰম | গছৰ তলত অলপ নৰম | অকণ বৰ সহজ সৰল | শৰত অকণৰ লগৰ | শৰত বৰ নদন বদন | অকণ শৰতৰ বৰ মৰমৰ | শৰতৰ জনম মহৰমৰ সময়ত | শৰতৰ ঘৰ চহৰত | শৰতৰ ঘৰত নৰম নৰম বৰফৰ দম | চতৰ সময়ত গৰম বতৰত অকণৰ লগত হয় শৰতৰ দন | বয়সৰ ফলত হয় মৰমৰ দন | শৰতৰ ফলকত অকণৰ কলমৰ দম | শৰতৰ মনত কলৰ বল | অকণৰ গলধনত শৰতৰ চৰ | মৰমৰ অকণ হয় পৰ.
------------------------------------


অ’ ফুল অ’ ফুল, নুফুল’ কিয় ?
 গৰুয়ে যে আগ খায়;ম‍ইনো ফুলিম কিয়? ... 
 অ’ গৰু অ’ গৰু,আগ খাৱ কিয়? 
 গৰখীয়াই যে মোক নাবান্ধে;ম‍ইনো নাখাম কিয়?


--------------------------------


শুৱনি আমাৰ গাওঁখনি অতি শুৱনি গছৰে ভৰা..


------------------------------
নিচিনো তোমাক ক’ত আছা প্ৰভু আমি অতি সৰু ল’ৰা,চিয়ঁৰি চিয়ঁৰি মাতিলে তোমাক নামাতা দূৰৈৰ পৰা


-------------------------------
হালধীয়া চৰায়ে বাও-ধান খায়,
সাউদৰ পুতেকে নাওঁ মেলি যায়। 
 নাঁৱে বোলে টুলুং-ভুটুং, 
ব'ঠাই বোলে বাও,
গধুলিতে গধুলিতে দবা কোবাও।

“মা” শব্দটো সন্নিবিষ্ট থকা অসমীয়া গান বা কবিতাৰ পংক্তি কিছুমান

"মা আমি শদিয়ালৈ যামেই
মা আমি সতফুল খামেই
বান্ধিম মা বান্ধিম আমি
কেঁচা পাতত লোণ
শদিয়া নো কি ৰিং এটাৰ বাট
...সত ফুল বোৰ ফুলি থাকে তাত
যিহে হালে জালে নাচৰ তালে তালে
কেঁচা কোমল পাত
খান্দিম আমি খান্দিম মা
নৈৰ বালিত সোণ
শদিয়া নো কি আৰু উজাই যাম
গৈ গৈ গৈ চামপো নৈ পাম
মানস সৰোবৰত ৰাতিপুৱাৰ পৰত
এবাৰ গা ধুই চাম
হিমালয় বগাই তেতিয়া মা
থপিয়াই ধৰিম জোন
মা চাই থাকা চোন"



(খগেন মহন্ত)
----------
‎"সন্ধ্যা যেতিয়া নামে, আইলৈ মনত পৰে"--- অংগৰাগৰ কণ্ঠেৰে নিগৰা চেনেহ
--------
বিউটি শর্মা বৰুৱাৰ এটা গান আছে “বহুদিন লগতে নেথাকো, মা মৰম কৰিবি মোক”...
.............
ভাল পাও মাক মোৰ অতি মৰমৰ ..মোৰ বাবে তেও স হে দুখ ভাগৰৰ
---------
মা, মই সপোনত দেখিলো দুটা ভূতৰ পোৱালি
(জ্যোতিপ্রসাদ আগৰৱালা)
--------
ক’তেনো আছ মোৰ চেনেহী আই....কাঁতৰে মাতিছো শুনিছনে নাই....
-----.পুৰণি গানটো খুবেই শুৱলা..কিন্তু গানটোৰ সবিশেষ মনত নাই | বহুদিন আগতেই শুনা....


......
চেনেহী আই নহয়, কলিজাৰ আই..
(ৰেডিঅ’ত আজিও বাজি থাকে দেখোন)
......
মোৰ চোতালৰ তুলসী তলত, বন্তি জ্বলাব কোনে? ........
মনত আছেনে কাৰোবাৰ বীণা ভাগৱতীয়ে গোৱা এই গানটো?
------------------
মা.ৰাৰ অলংকাৰ থোৱাহে আইদেউ,দেউতাৰাৰ অলংকাৰ থোৱাহে....অযোধ্যাৰ ৰামচন্দ্ৰই পঠাইছে অলংকাৰ,হাতে জোৰে কৰি লোৱাহে...................(বিয়া নাম)


-------------------
‎"আই টোক কিহেৰে পূজিমে এ এ...আই টোৰ চৰণে....." মই গানটো অলপ পাহৰিছো...গানটো ভূপেণ হাজৰিকাই গাইছিলে...
---------------
কোনে মোক তুলি তালি কৰিলে ডাঙৰ/ মৌ সনা মিঠা মাতে পাহৰি ভাগৰ/ কৰিছিল স্নেহ মোক দুগালত চুমা খাই / তেঁৱে মোৰ পূজনীয়া মৰমৰ আই/ চেনেহৰ চকুপানী ধাৰেৰে বোৱাই/কোনে মোক ৰাখিছিল বুকুত শুৱাই / টোপনিত লালকাল মুখখনি চাই/ তেঁৱে মোৰ পূজনীয়া মৰমৰ আই / কান...্দিছিলো যেৱে নৰীয়াত দুখ পাই/ একেথিৰে কোনে মোৰ মুখলৈ চাই./মৰো বুলি কান্দিছিল কাঢ়ি হুমুনিয়াহ/ হৈছিলো ঠিয় যেৱে অ’ত ত’ত ধৰি/ পৰিলেনো কোনে গৈ ততালিকে লৱৰি/নিচুকাইছিল মোক নামগুণ গাই/তেৱে মোৰ পূজনীয়া মৰমৰ আই/ মোৰ প্ৰতি এনে যাৰ মৰম অসীম/কেনেকৈ সিজনাক ম‍ই পাহৰিম/ চেনেহ ভকতি মোৰ বাঢ়ক সদায়/ তযু চৰণত হেৰা মৰমৰ আই.....
--------------------------
নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈয়ে লিখা "সন্ধিয়াৰ আকাশত বগলী উৰে,আইৰে ঘৰলে মনতে পৰে..", উত্‍পল শৰ্মাই লিখা অনিন্দিতা পালৰ কণ্ঠৰ "আই অ’ আই..."|
---------------------------
য়তো আহি গাঁৱৰ পঁজাত / আছা বহি মোকেই ধিঁয়াই / গোসাঁই ঘৰত বন্তি জ্বলাই /...............তুমিয়েই দেখোন মোৰেই আই / কান্দি কান্দি ভাগৰোতে / মৰমেৰে দিছিলা শুৱাই.....................................কেতিয়াবা বেজাৰতে টোপনি নাহিলে মোৰ....কপালতে যেন হাত যোৱা বুলাই |


"পটন্তৰ", "জতুৱা ঠাঁচ", "যোজনা", "ফকৰা-যোজনা", "প্ৰবচন", আৰু "খণ্ডবাক্য"-ৰ সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞা




বিৰাজ কুমাৰ কাকতি


---------------------------

(বি:দ্ৰ: এই লিখনিটো ২০০৮ ইং চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত শব্দ সংঘৰ গুগ'ল গোটত আলোচনাৰ বাবে দিয়া হৈছিলে। )


পটন্তৰ: কোনো এক হিতোপদেশ দিয়া এফাঁকি বা দুফাঁকি কথা । সাধাৰণতে উপদেশটোৰ অৰ্থ বুজাবলৈ এটা তুলনা থাকে । এইখিনি কথা শব্দটোৰ মাজতে সোমাই আছে - (পট+অন্তৰ=পটন্তৰ) । যেন - "শুই থকা শিয়ালে... হাঁহ ধৰিব নোৱাৰে" । ইয়াৰ অৰ্থ এনেদৰে ভাঙনি কৰিব পাৰি : শুই থকা শিয়াল - এলেহুৱা মানুহ; হাঁহ ধৰিব নোৱাৰে - কোনো কাম কৰিব নোৱাৰে । অৰ্থবিন্যাস কৰি দেখা যায় যে - দৃষ্টান্ত, উপমা, যোজনা আদি ইয়াৰে অনুৰূপ শব্দ ।

জতুৱা ঠাঁচ (MAXIM/AXIOM): জতুৱা ঠাঁচ আৰু ফকৰা যোজনাবোৰৰ উদ্দেশ্য একেই । মাত্ৰ জতুৱা ঠাঁচবোৰৰ অৰ্থটো ওপৰে-ওপৰে চালে ধৰিব পৰা নেযায়; অৰ্থটো অন্তৰ্নিহিত হৈ থাকে । সেয়েহে প্ৰায়বোৰ কিতাপতে জতুৱা ঠাঁচ আৰু ফকৰা যোজনা বুলি উল্লেখ থকা দেখা যায় ।

যোজনা (EXAMPLE): উদাহৰণ, দৃষ্টান্ত, উপমা ।

ফকৰা-যোজনা (IDIOM): ফকৰা-যোজনাবোৰো পটন্তৰৰ দৰে একে অৰ্থত ব্যৱহাৰ হয় । ফকৰা শব্দটো ফিকৰা অৰ্থাৎ এফাঁকি শব্দটোৰ পৰা আহিছে; যোজনা মানে হৈছে উপমা, উদাহৰণ, দৃষ্টান্ত ।

প্ৰবচন (PROVERB): প্ৰ+বচন; অৰ্থাৎ বহুদিনৰ পৰা চলি অহা কোনো চুটি কিন্তু মনত ৰাখিবলগীয়া হিতোপদেশ । বহুতে বিশ্বাস কৰা গূঢ় অৰ্থ থকা কিছুমান হিতোপদেশাত্মক পংক্তি ।

খণ্ডবাক্য (PHRASE/CLAUSE): খণ্ড+বাক্য; বিশেষ ভাৱ বুজোৱা দুটা/তিনিটা শব্দৰ সমষ্টি । খণ্ডবাক্যবোৰ বাক্যত ব্যৱহাৰ হলেহে অৰ্থ বুজাব পাৰে । যেনেঃ স্বৰূপকৈ ক'ব লাগিলে আজি-কালি সকলো মানুহেই স্বাৰ্থান্বেষী হৈ গ'ল । ইয়াতে স্বৰূপকৈ ক'ব লাগিলে হৈছে এটা খণ্ডবাক্য ।

বি:দ্ৰ: এই লিখনিটো ২০০৮ ইং চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত শব্দ সংঘৰ গুগ'ল গোটত আলোচনাৰ বাবে দিয়া হৈছিলে।


Tuesday 8 February 2011

ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ উচ্চাৰণ ( নিকা অসমীয়া ভাষা: মহেশ্বৰ নেওগ )


.... আমি কোনো দ্যন্ত উচ্চাৰণ নকৰোঁ | দন্ত্য ত,থ,দ,ধ,ন,স- এইবোৰক আমি দ্যন্ত নাম দিওঁ, কিন্তু উচ্চাৰণত সিহঁতৰ কোনো দ্যন্ত ৰূপ নোলায় | মূৰ্ধন্য ট,ঠ,ড,ঢ,ণ,ষ-এইবোৰক মূৰ্ধন্য নামতহে বোলোঁ ; সিহঁতৰো মূৰ্ধন্য উচ্চাৰণ আমাৰ নহয় | দন্ত্য ত-বৰ্গ আৰু মূৰ্ধন্য ট-বৰ্গৰ বৰ্ণকেইটাৰ অমি দন্ত-মূলীয় অৰ্থা‌‍ত্‍ দাঁতৰ আলুৰপৰা ওলোৱা উচ্চাৰণহে কৰোঁ | ৰ আৰু ল- এই দুটাৰ উচ্চাৰণো একেই দন্ত-মূলীয় |
       তালব্য শ, মূৰ্ধন্য ষ, দন্ত্য স- এই তিনিটাৰ এটাতো উচ্চাৰণ তালব্য, মুৰ্ধন্য বা দন্ত্য নহয় ; বা সংস্কৃতৰ দৰে শ,ষ,স উচ্চাৰণো সিহঁতৰ নহয় | তিনিওটাকে আমি বোলোঁ স(X ) তালুৰ পিছভাগৰ মঙহাল অংশত(Velum) জিভা লগাই-ক,খ,গ,ঘ,ঙ-ৰ আৰু হ-ৰ দৰে | আন কোনো ব্যঞ্জনৰ লগত যোগ হ’লেই ইয়াৰ উচ্চাৰণ সংস্কৃত স-ৰ নিচিনা হয় |
       চ,ছ- অসমীয়াত প্ৰথম চ আৰু দ্বিতীয় ছ-ও সংস্কৃতৰ চ,ছ-ৰ নিচিনা উচ্চাৰিত নহয় | সিহঁত দুইটাৰ একে দন্ত-মূলীয় উচ্চাৰণ স- প্ৰায় সংস্কৃতৰ স আৰু ইংৰাজী S–অৰ ওচৰা-উচৰি | বৰ্গীয় জ আৰু য় উচ্চাৰণ নহ’লে অন্ত:স্থ য-ও দন্ত মূলৰপৰা ওলায়-উচ্চাৰিত হয় |

-----
Siddhartha Borkotoky
মহেশ্বৰ নেওঁগদেৱৰ লিখনিটোৰ উদ্ধৃতিৰ বাবে গীতার্থদালৈ ধন্যবাদ। ‘অসমীয়াত কথা বতৰা’ গোটত যোগ দিয়াৰ পৰাই উচ্চাৰণ সম্বন্ধীয় আলোচনা সমূহ চকুত পৰি আছিল, আৰু নেওঁগদেৱৰ ঠিক এই লিখনিটোকে বিচাৰি উলিয়াই দুআষাৰ লিখিম বুলি পাঙি থাকোতেই আজি ইয়াক দেখা পালো...ঁ। এটা ভাষাৰ লিপি আৰু উচ্চাৰণৰ বিকাশে প্রায়ে পৰস্পৰ সংগতি ৰক্ষা কৰা দেখা নাযায়। লিপি সমূহ সাধাৰণতে মূ্লীয় ভাষাৰ পৰা ধাৰ কৰা আৰু বিকাশৰ ক্ষেত্রত স্থৱিৰ। ইয়াৰ বিপৰীতে ভাষা এটাৰ উচ্চাৰিত ৰূপ চিৰ-পৰিবর্তনশীল – প্রধানতঃ নৃতাত্বিক গাথনিয়ে ইয়াৰ দিশ ঠিৰাং কৰে। অসমীয়া ভাষাৰ লিপি দেৱনাগৰী মূ্লীয় আৰূ বানান-নীতি মূলতঃ সংস্কৃত-ভিত্তিক। সেয়ে ণত্ত্ব-বিধি, ষত্ত্ব-বিধি ইত্যাদি আমাৰ ব্যাকৰণত আজিও প্রযোজ্য। ইয়াৰ বিপৰীতে আমাৰ কথন-ৰীতি, উচ্চাৰণ আদিৰ উৎপত্তি আৰু বিবর্তন হৈছে প্রাচ্য-মাগধী ভাষাক কেন্দ্র কৰি কিন্তু মংগোলীয় তথা অষ্ট্রিক উপাদানেৰে সমৃদ্ধ হৈ। অন্যান্য প্রাচ্য-মাগধী মূ্লীয় ভাষা যেনে বাঙালী, উৰিয়াৰ সৈ্তে সেয়ে অসমীয়াৰ পার্থক্য সুস্পষ্ট। অসমীয়াত ‘শ’, ‘ষ’ আৰু ‘স’ৰ উচ্চাৰণ একেই হৈ পৰা, সংস্কৃতৰ ‘s’, ‘sh’ আহি ‘স’ হৈ পৰা – এইবোৰ আমাৰ ভাষাটোৰ দূর্বলতা নহয়, বৰঞ্চ আমাৰ সামাজিক আৰু ভাষিক বিবর্তনৰ ধ্বজাবাহকহে, আৰু আমাৰ জাতিগত স্বকীয়তাৰ পৰিচায়ক। প্রসংগক্রমে উনুকিয়াই থওঁ যে অসমীয়াত ‘স’ উচ্চাৰণৰ আঁত ধৰিয়েই কিছু নৃ্তত্ববিদে প্রাচীন অসমলৈ এক প্রাক-আর্য্য ককেছীয়ান প্রব্রজনৰো এক সুত্র ডাঙি ধৰে ( প্রসংগ (Reference) উদ্ধৃত কৰিব নোৱাৰাৰ বাবে ক্ষমাপ্রার্থী, প্রায় দুবছৰ পুর্বে প্রান্তিকত এই বিষয়ে এটি প্রৱন্ধ প্রকাশ পাইছিল )। তদুপৰি, কিছুমান বর্ণৰ উচ্চাৰণ লোপ পোৱাটো আন বহু ভাষাতো দেখা যায়। উদাহৰণ স্বৰূপে, অৱধী উপভাষা সমূহত ‘sh’ উচ্চাৰণ বিলুপ্তপ্রায়; Spanish সকলে ‘j’ aru ‘h’ দুয়োটাকে ‘হ’ বোলে – যেনেঃ ‘Jose’ ক কোৱা হয় ‘হ’জে’ বুলি।

উচ্চাৰনৰ এক চকুত পৰা পাৰ্থক্য থকাহেতেন ভাল হলহেতেন |সেইটোৱে অসমীয়া ভাষা উচ্চাৰনৰ এটা মন কৰিব লগীয়া দিশ হলহেতেন |"ৱ" আৰু "ব"ৰ উচ্চাৰনৰ পাৰ্থক্যও কেতিয়াবা স্প্ষ্ট নহয় কিন্তু, মন কৰিচ্ছেনে ?মোৰ বোধেৰে বঙালী সাহিত্যতো বৰ্তমান এই উচ্চাৰনৰ পাৰ্থক্যটো নাই ছাগে ?

Monday 7 February 2011

প্ৰধান সমস্যা সমূহ


It is assumed that your are using window OS (win 2000 or above)
এই কথা খিনি window operating system ৰ বা বে হে কিখা ..

অসমীয়া লিখাত অথবা পঢ়াত প্ৰধান ৩টা সমস্যা হব পাৰে
(asamIyaa likhaat athabaa paDhxaat pradhaan 3Taa samasYaa hab paare --- this is baraha key sequesnce)
১ অসমীয়া আখৰ দেখা নোপোৱা ---(1 asamaIyaa aakhar dekhaa nopowa) --
solution 1 -...- please download this font http://www.ildc.in/Assamese/fontinstall_files/ASOTBiisha_N_Ship.ttf and put this font in your font folder (control panel>font folder > open that folder, copy paste that font ( ASOTBiisha_N_Ship.ttf) -- THIS IS THE EASIEST SOLUTION .. কিন্তু ইয়াৰো কিছুমান সমস্যা আছে , এই বিষয়ে পিছত ক'ম (kintu iyaaro kiCumaan samasYaa aaCe, ei biShye piCat kam )

২ -- অসমীয়া আখৰ অতি সৰু অথবা ধুনীয়া বা ভালকৈ  নেদেখা ---
(1---asamIyaa aakhar ati saru athabaa dhunIyaa baa bhaalakoi nedekhaa)
SOLUTION 2 --- go to font folder (see solution to 1, above) and search for a font name "vrinda" -- got that ? good, now --- DRAG that font to desktop or somewhere else (note the word DRAG ) ... then follow the step same to the solution 1[ please download this font http://www.ildc.in/Assamese/fontinstall_files/ASOTBiisha_N_Ship.ttf and put this font in your font folder (control panel>font folder > open that folder, copy paste that font ( ASOTBiisha_N_Ship.ttf) --
THIS IS THE EASIEST SOLUTION]
৩ অসমীয়া আখৰত আকাৰ একাৰ ইকাৰ (vowel signs) বোৰ প্ৰকৃত স্থানত নেদেখা --মানে আকাৰ ইকাৰ বোৰ ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ আগতে দেখা -- (maane aakaar ikaar bor bY~jnarNar aagete dekhaa)(3 ---asamIyaa aakharat aakaar ekaar (vowel signs) bor prakRut sthaanat nedekhaa)

SOLUTION 3 --probabaly u have installed MSword in your machine .. MS word 2003 or even MS 2007 is bundle with a faulty unicode compliance font namely "ARIALUNI.TTF"
Remove that font(ARIALUNI.TTF) from your font folder , donot worry about this  "ARIALUNI.TTF" font, you  can safely remove from your machine, or if if you still dont want to delete it . keep it some other place as backup for playing safe ( steps are similer to above solutions )some more source of assamese as well as bangla unicode compliance fonts are given bellow ----

http://www.ildc.in/Assamese/adownload2k.htm
( My opinion donot install the software just pick up the fonts -- for any confusion please feel free to msg us )
http://www.bdwebguide.com/bangla-fonts.
htmhttp://banglafont.com/
http://www.omicronlab.com/bangla-fonts.html

অসমীয়া আখৰ দেখা নোপোৱা মানে  বুজোৱা হৈছে -- অসমীয়া আখৰৰ ঠাইত কিছুমান আয়তাকাৰৰ বাকচৰ (rectangular/square ) নিছিনা দেখা পোৱা |

ম‍ই আশা কৰো আমাৰ কিছুমান সদস্যৰ কিছু লাভালাভ হ’ব ইয়াৰ পৰা ---

ma^i aaSaa karo aamaar kiCumaan sadasYar kiCu laabhaalaabh hab iyaar paraa -- dhanYabaad ..

english শব্দ এই doc খনত ইচ্ছাকৃত ভাবে ৰখা হৈছে, যাতে অসমীয়া আখৰ দেখা নোপোৱা (অসমীয়া font নথকাৰ বাবে) সদস্য সকলেওঁ এই খন পঢ়িব পাৰে
 (all key sequences  showed here are for baraha typing tool )
মতামত দিব --
ধন্যবাদ

বনজীত্‍
banajIt^


THIS IS MOST IMPORTANT --আপুনি যদি কোনো - 3rd party font ব্যৱহাৰ কৰে .. অনুগ্ৰহ কৰি font বোৰৰ license rule সমুহ পঢ়ি লব .. যদিও প্ৰায় সকলো font released under GNU GPL . তথাপিও প্ৰত্যেক fontৰ নিজা নিজা copyright rule থাকে ...ধন্যবাদ ..

(অনুগ্ৰহ কৰি এই doc file তো edit নকৰিব, কিবা ভুল দেখিলে আমাক জনাওঁক )

অসমীয়া চন্দ্রবিন্দু বিধি


(মহেশ্বৰ নেওগৰ 'নিকা অসমীয়া ভাষা' আৰু গোলোকচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ 'অসমীয়া ব্যাকৰণ-প্ৰৱেশ'ৰ আধাৰত)

(১) অসমীয়া নিত্য বৰ্তমানৰ প্ৰথমাৰ সকলো ক্ৰিয়াতে ওঁ বিভক্তি যোগ হয়৷ সেয়ে ওঁ বিভক্তি থকা শব্দত চন্দ্ৰবিন্দু যোগ হয়৷ যেনে-মই কাম কৰোঁ, মই ভাত খাওঁ, আমি গান গাওঁ৷ একেদৰে ধৰোঁ, বহোঁ, উঠোঁ ইত্যাদি৷

(২) মনকৰিবলগীয়া কথা যে, ওঁ থাকিলেই চন্দ্ৰবিন্দু নহয়৷ যেনে- মই ...মনে মনে গুণো, কাণ পাতি শুনো৷ ইয়াৰ কাৰণ হৈছে ঙ, ঞ, ণ, ন, ম আদি অনুনাসিক ব্যঞ্জন থাকিলে তাৰ ওপৰত চন্দ্ৰবিন্দু লিখা নহয়৷ এনেধৰণৰ ব্যঞ্জন বৰ্ণসমূহে নিজেই অনুনাসিক উচ্চাৰণ ধৰি ৰাখে৷

(৩)কৰাঁ, যোৱাঁ, কৰিবাঁ, হ'বাঁ এইবোৰ অনুজ্ঞাৰ ক্ৰিয়া৷ এইবোৰত চন্দ্ৰবিন্দু প্ৰয়োগ হয়৷

(৪)আহোঁতে, উঠোঁতে, বহোঁতে, খাওঁতে এইবোৰত 'ওঁতে' প্ৰত্যয় যোগ হোৱাৰ বাবে চন্দ্ৰবিন্দু ব্যৱহাৰ হয়৷ "সকলো কালত কোনো এটা ক্ৰিয়া কৰি থাকোঁতেই আন এটা ক্ৰিয়া হোৱা অৰ্থ বুজাবলৈ ধাতুৰ পিছত ওঁ-তে প্ৰত্যয় হৈ অসমাপিকা ক্ৰিয়া হয়৷" এইবোৰত চন্দ্ৰবিন্দু ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ পাহৰিব নালাগে৷

(৫)আহোঁতা, নিওঁতা, দিওঁতা, খাওঁতা, কৰোঁতা আদিৰ পিছত ওঁ-তা কৃতপ্ৰত্যয় যোগ হৈছে৷ ইয়াত চন্দ্ৰবিন্দুৰ ব্যৱহাৰ হয়৷

(৬)সংস্কৃতৰ পৰা ওলোৱা কিছুমান অসমীয়া শব্দৰ মূল শব্দটোত ং, ঙ, ঞ, ণ, ন, ম আদি থাকিলেই অসমীয়া শব্দত চন্দ্ৰবিন্দু ব্যৱহাৰ হয়৷ যেনে-গ্ৰাম > গাঁওকণ্টক > কাঁইটঅঙ্ক > আঁকসঞ্চ > সাঁচৱংশ > বাঁহ পঞ্চ > পাঁচ ইত্যাদি৷

(৭) কিন্তু কেতিয়াবা মূলৰ ং, ঙ, ঞ, ণ, ন, ম নথকাকৈয়ে অসমীয়া ভাষাত কিছুমান স্বতঃঅনুনাসিক (spontaneous nasalisation) হোৱা দেখা যায়৷ যেনে- সঁচা, ছাঁ, আঁহত, ঘোঁৰা, ফেঁচা ইত্যাদি৷ এইবোৰত অনুনাসিকতাই মূল কাৰণ৷

(৮)'ও' থাকিলেও চন্দ্ৰবিন্দু বহুৱাৰ কোনো নিয়ম নাই৷ যেনে- নেওগ, নেওতা ইত্যাদি৷

(৯)বহুবচন বুজোৱা -হঁত প্ৰত্যয়ত সদায় চন্দ্ৰবিন্দু দিব লাগে৷ যেনে- সিহঁত, তহঁত৷

(১০) মনকৰিবলগীয়া কথা যে, অসমীয়া ভাষাত চন্দ্ৰবিন্দুৰ ব্যৱহাৰে শব্দৰ অৰ্থও পৃথক কৰিব পাৰে৷ যেনে-কাঁহ (এবিধ ধাতু ), কাহ (ডিঙিৰ খচখচনিত মুখেৰে কৰা শব্দ); কাঁচ (দাপোন ), কাচ্ (সাজ পাৰ কৰা); আঁহ (ফল মূল্, গছ আদিৰ ভিতৰত থকা সূতাৰ দৰে সূক্ষ্ম অংশ ), আহ (আমন্ত্ৰন কৰা); বাঁহ (এবিধ গছ ),বাহ (চৰাইৰ ঘৰ); আঁহত (এবিধ গছ ), আহত (আঘাত পোৱা); ভাঁজ (কোণ, পাক ), ভাজ (তেলত সিদ্ধ কৰা ); পাঁচ (সংখ্যা), পাচ (পাচত); ধোঁৱা ( জুইৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বাষ্প), ধোৱা (নিকা কৰা )।
          ওপৰৰ শব্দবোৰে কি ভিন্ন অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিছে আমাৰ সদস্য সকলে নিশ্চয় জানে৷ সেয়ে মই নিদিলোঁ৷ নাজানে যদি ভাবিকচোন বা কোনোবা এজনে সম্পাদনা কৰি বেকেটৰ ভিতৰত অৰ্থ দুটা লিখক৷

অসমীয়া লিখিবলৈ কেইটামান Browser Plug-in


  • এইখিনিতে মই  অসমীয়া লিখিবলৈ কেইটামান  Browser Plug-in উল্লেখ কৰিলো-

    যদি আপুনি Firefox ব্যৱহাৰ কৰে-
    ১। প্ৰথমে  Firefox Greasemonkey Extension ডাউনল'ড কৰক এই ঠিকনাৰ পৰা-
    https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/748/
    তাৰ পাছত  এই ঠিকনালৈ গৈ Greywyvern Virtual Keyboard Interface Install কৰিবলৈ Install ক্লিক কৰক-
    http://userscripts.org/scripts/...show/10974

    ২। লিপিকাৰ Firefox Plug-in ডাউনল'ড কৰক এই ঠিকনাৰ পৰা-
    https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/6593/

    যদি আপুনি Google Chrome ব্যৱহাৰ কৰে-
    Greywyvern Virtual Keyboard Interface ডাউনল'ড কৰক এই ঠিকনাৰ পৰা-
    https://chrome.google.com/extensions/detail/cmaofmnfbjkkblmeoohhlmkgfgmebhed?hl=en

    আপুনি এই Plug-in কেইটাৰ  সহায়ত আপোনাৰ  Browserৰ পৰাই যিকোনো  Text Input, Textarea ত অসমীয়া লিখিব পাৰিব।


  • ‘জ্যোতিপ্রসাদ কোন আছিল’ আৰু প্রাসংগিক চিন্তাঃ


    {প্রসংগঃ Gitartha Bordoloi দেৱৰ লেখা,১৭ জানু,ইং ২০১১ :
    প্ৰশ্ন : জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা কোন আছিল?
    এগৰাকী যুৱতীৰ উত্তৰ : নামটো শুনিছো | ভালদৰে ক’ব নোৱাৰিম | মই English mediumত আছিলো | আমাৰ Courseত এইবোৰ নাছিল !
    (আজি শিল্পী দিৱসৰ দিনা টেলিভিছনৰ পৰ্দাত দেখা পোৱা এটা দৃশ্য)
    }---------------------------------------------------------------------------------...------------------------
    মেধী ডাঙৰীয়াই এটা সাধাৰণ যেন লগা প্রশ্নৰে পৰিকল্পিতভাৱেই জ্যোতিপ্রসাদৰ প্রাসংগিকতা এই মঞ্চত উত্থাপিত কৰাৰ বাবে তেওঁলৈ ধন্যবাদ যাঁচিছো |
         আজিৰ তাৰিখত,মইযে জ্যোতিপ্রসাদৰ নামত কিবা এটা চিন্তা কৰিছো (আৰু অন্তঃত দহজনৰ আগত প্রকাশ কৰিছো) সেইটোৱেই এটা ‘আপুৰুগীয়া’ কথা হৈ পৰিছে; যিসময়ত মোৰ বয়সৰ হাজাৰজন অসমীয়া ডেকা-ডেকেৰীয়ে নিজৰ বিবেক-মগজুক আন কোনো বহুজাতিক প্রতিষ্ঠানৰ নামত বন্ধকত থৈ সস্তীয়া পার্থিৱ আমোদ-প্রমোদেৰে সুখ-স্বাচ্ছন্দৰ জীৱন অতিৱাহিত কৰিবলৈ সাজু হৈছে অথবা মাটি-ভেঁটি বেচি কোনজন দালালৰ হাতেৰে চৰকাৰী চাকৰী এটা হস্তগত কৰি ঘৰ-সংসাৰ তৰিব পাৰি তাৰ ভাৱনাত বিভোৰ হৈছে নতুবা দেশৰ বা-বাতৰি পাগুলী চাৰিআলিৰ চুকত কেৰমগুটি খেলি থাকোতে কোনটো ৰাজনৈতিক দলৰ প্রচাৰকার্যত সহায়তা কৰিলে ঠিকা-ঠুকলিৰ বাট মুকলি হ’ব তাৰে গণনা কৰিছে |
         জ্যোতিৰ সময়ৰ অসমীয়া সমাজ এতিয়া নাই | মানুহ,প্রযুক্তি,সমাজ-ব্যৱস্থা,চিন্তা-চর্চা আৰু সময়-এই সকলো সলনি হৈছে |কিন্তু এনে ৰূ্পান্তৰ আগন্তুক কৌ্টি কৌ্টি বছৰলৈ চলি থাকিলেও জ্যোতিপ্রসাদৰ প্রাসংগিকতা অসমীয়া সমাজৰ বিৱর্তনৰ সোঁতত কেতিয়াও হেৰাই নাযায়,বা যাব নোৱাৰেও |সেই সময়ৰ অসমীয়া সমাজৰ প্রতিটো অপৈণত অংগকে(ক্ষেত্রকে)
    জ্যোতিপ্রসাদে নিজৰ প্রতিভাৰে সাঁচত গঢ়ি যিদৰে এক অনন্য স্বকীয় নৱৰূপ প্রদান কৰিলে আৰু যাৰ বলত আজি অসমীয়া জাতিয়ে ভাৰতৰ অন্য সংস্কৃতিবান জাতিসমূহৰ মাজৰে এটা হৈ মূৰ তুলি থাকিবলৈ সমর্থবান হৈছে ;সেই বিৰল ত্যাগ,দেশপ্রেম,জাতীয়তাবোধ আৰু সমাজ-সংস্কৃতিৰ মজিয়ালৈ আগবঢ়াই যোৱা অৱদান অসমে দ্বিতীয় এজন অসমীয়াৰ পৰাযে আদায় কৰিব পাৰিব,তাত মই সন্দেহ প্রকাশ কৰো |

         আজিৰ ৰাভা-গাৰো-মিচিং-বড়ো-কছাৰীৰ ভেদাভেদৰ দিনত আপুনি দেখা পাইছে নে জ্যোতিপ্রসাদে বান্ধি যোৱা সমন্বয়ৰ এনাজৰীডাল? নাট-গীতৰ ইমান সুদৃঢ় ভেঁটি স্থাপন কৰি যোৱাৰ পিছতো দেখোন অসমত এটাও অপেছাদাৰী নাট্যগোষ্ঠী জনপ্রিয় হ’ব পৰা নাই | ভ্রাম্যমানৰ মঞ্চত আপুনি একেখিনি নাচ-গান/কাৰিকৰী কৌশলৰ সমাহাৰ আৰু তাৰকাক লৈ টনাটনিয়েই দেখি আছে !(ভবেন্দ্র নাথ শইকীয়া/মহেন্দ্র বৰঠাকুৰৰ এখন দুখন চিন্তা-উদ্বেগকাৰী,কলাসুলভ মানদন্ডবিশিষ্ট যি নাটক আগতে প্রদর্শিত হৈছিল,মুনাফাৰ লোভত প্রযোজকে আজিকালি সেয়াও আঁতৰাই দিছে )
         আপুনি অনুভৱ নকৰেনে ,লাহে লাহে আজিৰ নতুন গায়ক/গায়িকা(তথাকথিত ‘শিল্পী’!)ই অসমীয়া থলুৱা সুৰৰ নাম-চিহ্ন নোহোৱা কৰি সম্পুর্ণ পশ্চিমীয়া শৈলীৰে গীত গাবলৈ আৰম্ভ কৰিছে বুলি ?জ্যোতি-বিষ্ণু-পার্বতীৰ গীত শুনি যি মানসিক প্রশান্তি আপুনি লাভ কৰে, একেই সুখানুভুতি আপোনাক দিব পাৰেনে আজিৰ জুবিন-মানস-সীমান্ত-দীক্ষুহঁতৰ গানে?
         মই অনুভৱ কৰো,জ্যোতিপ্রসাদ আৰু এজন জন্ম হওক |কিন্তু সেয়া নহয়-মইয়ো জানো |’আজিৰ প্রতিজনেই জ্যোতিপ্রসাদ হ’বও নোৱাৰে’!

         মেধী ডাঙৰীয়াই ক্ষোভেৰে কৈছে ‘জ্যোতিপ্ৰসাদে কিন্তু জাতিৰ বাবে ভোক, পিয়াহ, ঘৰ-সম্পত্তি আদি সকলো পাহৰি গৈছিল | যক্ষ্মাই কুটি কুটি খাইছিল তেওঁৰ দেহ, তিলতিলকৈ মৰিছিল |’ সঁচা |কিন্তু আজিৰ যুগত আপুনি একে অর্থত,একে মাপেৰে একে সেৱা যদি জাতিৰ বাবে আগবঢ়াবলৈ যায়, আপুনি প্রথম দিনাই বিফল মনোৰথ হৈ উলটি আহিব লাগিব | আপুনি ৰাষ্টাৰে গৈ থাকোতে অপৰিকল্পিতভাৱে লগ পোৱা যিকোনো এজন অসমীয়া ছাত্র-ছাত্রী বা সেৱাৰত বিষয়া বা মন্ত্রী-বিধায়ক বা গৃহিনী বা দোকানী-কৃ্ষক বা শিক্ষিত যুৱক-যুৱতীকে যদি এনেধৰণে সোধে যে ‘অসম-সংগীত কোনে ৰচনা কৰা?’ অথবা ‘জ্যোতিসংগীত শুনিছেনে?’ অথবা ‘আহোমৰ প্রথম ৰজা কোন আছিল?’ অথবা ‘ইয়ান্ডাবু-চুক্তি কেতিয়া হৈছিল?’ অথবা ‘খেঁৰসুতী কোন হয়?’ বা ‘ৰূপালীম-লভিতা কিহৰ নাম(খায়নে পিন্ধে!)?’ তেওঁলোকৰ উত্তৰে নিশ্চয় আপোনাক তিলতিলকৈ হতাশগ্রস্ততাত ভূগাব ! এয়াই আমাৰ অসম দেশ!
         প্রকৃ্ততে অসমীয়া সমাজ বর্তমান বিচ্ছুৰিত হৈ ছিন্ন-ভিন্ন হৈ পৰিছে –যি নিজৰ অস্তিত্ব আৰু ভেঁটিটোকেই চিনি নাপায় |ইয়াৰ কাৰক হিছাপে গোলকীকৰণ আৰু পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ প্রভাৱতকৈ আমাৰ অসমীয়া মানুহখিনিৰ গাফিলতি তথা অকর্মণ্যতাক মই বেছি দোষাৰোপ কৰো |
         এনে প্রেক্ষাপটত জাতিৰ পুণৰোদ্ধাৰ অভিযানত সকলো অসমীয়াই অগ্রণী ভুমিকা পালন কৰি নিজৰ নিজৰ সাধ্য আৰু বল অনুসাৰে নিজৰ নিজৰ এলেকাত মই ভাৱো অলপ হ’লেও নৱ-জাগৰণৰ সৃষ্টি কৰিব লাগে |
         ক)জাতীয়তাবাদ উদ্বেগকাৰী লিখা-মেলা/সভা-সমিতি/আলোচনা সঘনাই পাতি ভিন্ন ভাষা-গোষ্ঠী জাতি-বর্ণ নির্বিশেষে একতা আৰু সমন্বয়ৰ জৰীডালক গাঢ় কৰি তুলিব লাগে |
         খ) কলা-সংস্কৃতি উজ্জীৱিকৰণ আঁচনি যুগুত কৰি ন-প্রজন্মক অসমীয়া কলা-সংস্কৃতিৰ পাঠ আগবঢ়োৱা হওঁক, ন ন অনুশীলন-কেন্দ্র স্থায়ীভাৱে গঢ়ি তোলা হওঁক-য’ত উৎকৃষ্ট শিল্পীৱে পাঠদান কৰিব |বিষয় যেনে –জোতিসংগীত/লোকগীত/বৰগীত/সত্রীয়া নৃ্ত্য-গীত/মুখা শিল্প/বিহু গীত-নৃ্ত্য/ঢোল-খোল-পেঁপা-তাল বাদন আদি |
         গ) দেওবাৰ,গৰমবন্ধ এইবোৰত অংশগ্রহণ কৰিব পৰাকৈ কিছুমান আংশিক সময়ৰ পাঠদান বিদ্যালয়তে আৰম্ভ কৰিব পাৰি |বিষয় যেনে-মুকাভিনয়/স্থাপত্যবিদ্যা/চিত্রাঙ্কন/ভাওনা/অভিনয় আদি |
         ঘ) অসমৰ চুকে কোনে সিঁচৰতি হৈ থকা মইনা-মেল/মইনা-চৰা/শিশু-বিকাশ কেন্দ্রবোৰ পুনর্জাগ্রত কৰি তেঁওলোকৰ কার্য কলাপ নির্ধাৰণ কৰা আৰু উচিত পর্যবেক্ষণ কৰা |
         ঙ) অসমৰ কোনো এঠাইত অন্তঃত বছৰি এবাৰকৈ পষেকীয়া কার্যসূচীৰে সদৌ অসমৰ ন-প্রজন্মৰ বাবে সমূহীয়া কর্মশালা/প্রশিক্ষনৰ ব্যৱস্থা কৰা হওক,য’ত মেধাসম্পন্ন প্রশিক্ষার্থীলৈ জলপানী আগবঢ়োৱা যাওক |
         চ) প্রতি অঞ্চলৰ পৰা স্বেচ্চাসেৱক বাচি উলিয়াই তেওঁলোকক দ্বায়িত্ব অর্পণ কৰা হওক |
         মই ভাৱো, ন-ৰূপত এখন ন-সমাজ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ বাবে আৰু আমাৰ কলা-সংস্কৃতিৰে জগত জিনিবলৈ হ’লে আমি ঠিক এনেধৰণেই আগবাঢ়ি যাব লাগিব-য’ত কেৱল এজন অসমীয়াই নহয়,প্রতিজন উন্নতিকামী অসমীয়াৰ সদিচ্ছা আৰু অৰিহণা(অকল আর্থিক নহয়!) সোমাই থাকিব |

    [মতামত বাঞ্চনীয় ]

    অসমীয়া বৰ্ণমালাৰ যুক্তাক্ষৰসমূহ


    অসমীয়া বৰ্ণমালাৰ যুক্তাক্ষৰসমূহ

    অসমীয়া বৰ্ণমালাৰ যুক্তাক্ষৰসমূহ (বন্ধনীৰ ভিতৰত বাৰাহাৰ key sequence লিখাআছে)
    গ    +  উ =  গু   গুৰ        (gura)
    ৰ  +  উ =  ৰু    ৰুমাল      (rumaala)
    শ   +  উ =  শু    শুভ       (Subha)
    হ   +  উ =   হু    হুঁচৰি      (hucaari)
    ৰ   +  ঊ =  ৰূ     ৰূপ        (rUpa)
    হ    +  ঋ   =  হৃ    হৃদয়      (hRudaya)
    স   +   ক  =  স্ক    স্কুল       (skula)
    ক   +   ক  =  ক্ক     মক্কা     (makkaa)
    ল   +   ক  =  ল্ক    শুল্ক       (Sulka)
    ষ   +   ক   = ষ্ক   পৰিষ্কাৰ (pariShkaara)
    স আৰু ষ ৰ লগত অন্য আখৰ যোগ হ’লে ইয়াৰ উচ্চাৰণ ‘চ’ হয় |
    ভাস্কৰ, নমস্কাৰ, নিষ্কাম, আৱিষ্কাৰ

    ঙ      +      ক      =      ঙ্ক    (~gk)              অঙ্ক 
    ঙ      +      খ      =      ঙ্খ    (~gkh)           শঙ্খ 
    ঙ      +      গ      =      ঙ্গ     (~gg)           সঙ্গীত 
    ঙ      +      ঘ      =      ঙ্ঘ   (~ggh)         লঙ্ঘন 
    ঞ     +      চ       =      ঞ্চ     (~jc)             অঞ্চল 
    শ      +      চ       =      শ্চ    (Sc)              নিশ্চয় 
    চ      +      ছ       =      চ্ছ    (Cc)             ইচ্ছা 
    ঞ     +      ছ       =      ঞ্ছ     (~jC)           লাঞ্ছনা 
    শ      +      ছ       =      শ্ছ    (SC)           শিৰশ্ছেদ 
    ঞ     +      জ       =      ঞ্জ     ( ~jj)        অঞ্জলি
    জ      +      জ      =      জ্জ     (jj)            লজ্জা
    ব      +      জ      =      ব্জ      (bj)           কব্জা
    জ      +      ঞ      =      জ্ঞ     (j~j)      বিজ্ঞান

    ক   +   ট   =   ক্ট         (Kt)    ট্ৰেক্টৰ
    ণ   +   ট   =   ণ্ট         (NT)  কণ্টক
    ল   +   ট   =   ল্ট         (lT)  বাল্টি
    ষ   +   ট   =   ষ্ট          (ShT)  নষ্ট
    ণ   +  ড  =  ণ্ড          (ND) ঠাণ্ডা
    স   +   ত  =   স্ত          (st) ব্যস্ত
    ন   +   ত  =   ন্ত          (nt) দন্ত
    ত   +   ত  =   ত্ত          (tt)  উত্তৰ
    প  +   ত  =   প্ত           (pt) উত্তপ্ত
    ক  +   ত  =   ক্ত         (kt) ৰক্ত
    ব   +   দ   =   ব্দ         (bd) শব্দ
    ন   +   দ   =   ন্দ         (nd)আনন্দ
    দ   +   দ   =   দ্দ          (dd) খদ্দৰ
    ন   +   ধ   =   ন্ধ          (ndh) কান্ধ
    ব   +   ধ   =   ব্ধ          (bdh) লব্ধ
    গ   +   ধ   =   গ্ধ          (gdh) স্নিগ্ধ
    দ   +   ধ   =   দ্ধ          (ddh) বৃদ্ধি
    গ   +   ন   =   গ্ন         (gn) মগ্ন
    ন   +   ন   =   ন্ন          (nn)অন্ন
    ত   +   ন   =   ত্ন         (tn) যত্ন
    ঘ   +   ন   =   ঘ্ন          (ghn)  বিঘ্ন
    ম   +   ন   =   ম্ন          (mn)   নিম্ন
    হ   +   ন   =   হ্ন          (hn) বহ্নি
    শ   +   ন   =   শ্ন         (Sn)   প্ৰশ্ন
    স   +   ন   =   স্ন         (sn)   স্নেহ
    ম   +   ব   =   ম্ব         (mb)   চুম্বক
    ম   +   ভ   =   ম্ভ        (mbh)   গম্ভীৰ
    দ   +   ভ   =   দ্ভ         (dbh)  উদ্ভিদ
    ক   +   ম   =   ক্ম       ( km)  ৰুক্মিনী
    গ   +   ম   =   গ্ম        ( gm)  বাগ্মী
    ত   +   ম   =   ত্ম      (tm)   আত্মা
    দ   +   ম   =   দ্ম       (dm)    পদ্ম
    ন   +   ম   =   ন্ম       (nm)   জন্ম
    ম   +   ম   =   ম্ম      (mm)   মহম্মদ
    ল   +   ম   =   ল্ম      (  lm)  বাল্মীকি
    শ   +   ম   =   শ্ম      ( Sm)   ৰশ্মি
    ষ   +   ম   =   ষ্ম      (Shm)  গ্ৰীষ্ম
    স   +   ম   =   স্ম      ( sm)  বিস্ময়
    হ    +   ম   =   হ্ম      (hm)    বাহ্মণ
    ক   +   য়   =   ক্য     (kYo)  বাক্য
    খ   +   য়   =   খ্য       (khY)    বিখ্যাত
    গ   +   য়   =   গ্য       (gY)    ভাগ্য
    জ   +   য়   =   জ্য      (jY)    ৰাজ্য
    ট   +   য়   =   ট্য       (TY)  নাট্য
    ঠ   +   য়   =   ঠ্য       ( Thy)  পাঠ্য
    ধ   +   য়   =   ধ্য      (dhY)   বাধ্য
    ভ   +   য়   =   ভ্য     (bhY) অভ্যাস
    ল   +   য়   =   ল্য       (lY)   মূল্য
    গ   +   ৰ   =   গ্ৰ        (gr)    গ্ৰহ
    ঘ   +   ৰ   =   ঘ্ৰ       ( ghr)  ব্যাঘ্ৰ
    জ   +   ৰ   =   জ্ৰ       (jr)    বজ্ৰ
    ট   +   ৰ   =   ট্ৰ       (Tr)   ট্ৰাক
    দ   +   ৰ   =   দ্ৰ       (dr)    ভদ্ৰ
    ব   +   ৰ   =   ব্ৰ      (br)    ব্ৰত
    ম   +   ৰ   =   ম্ৰ       (mr)  নম্ৰ
    প   +   ৰ   =   প্ৰ       (pr)   প্ৰতি
    হ   +   ৰ   =   হ্ৰ       (hr)    হ্ৰদ
    শ   +   ৰ   =   শ্ৰ       (Sr)    শ্ৰম
    স   +   ৰ   =   স্ৰ        (sr)   সহস্ৰ
    শ আৰু স ৰ লগত (ৰ)কাৰ যোগ হ’লে ইহঁতৰ উচ্চাৰণ ‘চ’ হয়|

    ক   +   ৰ   =   ক্ৰ      (kr)   চক্ৰ
    ত   +   ৰ   =   ত্ৰ       (tr)   পাত্ৰ
    ভ   +   ৰ   =   ভ্ৰ       (bhr)  ভ্ৰম
    ক   +   ল   =   ক্ল       (kl)  শুক্ল
    গ   +   ল   =   গ্ল        (gl)  গ্লানি
    প   +   ল  =    প্ল        (pl)  বিপ্লৱ
    ল  +   ল   =    ল্ল        (ll)   দিল্লী
    ব  +    ল  =   ব্ল         (bl)   ব্লে’ড
    ম  +   ল  =   ম্ল         (ml)  ম্লান
    হ  +   ল   =    হ্ল        (hl)  প্ৰহ্লাদ
    শ  +   ল  =    শ্ল        (Sl)  শ্লোক
    ব্ৰ      +      উ      =      ব্ৰু      (bru)       ডিব্ৰুগড়
    দ্ৰ      +      উ      =      দ্ৰু       (dru)       কদ্ৰু
    ধ্ৰ      +      উ      =      ধ্ৰু      (dhru)      ধ্ৰুৱ
    ক্ৰ     +      উ      =      ক্ৰু       (kru)       ক্ৰুদ্ধ
    ত্ৰ      +      উ      =      ত্ৰু        (tru)       শত্ৰু
    শ্ৰ      +      ঊ     =      শ্ৰূ        (SrU)      শুশ্ৰূষা
    দ্ৰ      +      ঊ     =      দ্ৰূ        (drU)      বিদ্ৰূপ
    ভ্ৰ      +      ঊ     =      ভ্ৰূ        (bhrU)    ভ্ৰূক্ষেপ

    -----------------------
    বৰ্ণালী হাজৰিকাৰ অনুৰোধ মৰ্মে , ম‍ই কিছু যুক্তাক্ষৰৰ বন্ধনীৰ ভিতৰত বাৰাহা key sequence লিখিলো |
    আমাৰ যিসকল সদস্যই অভ্ৰ ব্যৱহাৰ কৰে তেখেত সকলে .. অভ্ৰৰ key sequence লিখিব পাৰিব ..
    ধন্যবাদ (
    Banajit Pathak)
    )

    Thursday 3 February 2011

    মতামত: এনে বহুতো ভাল মনোভাৱেই আমাক পৃথিৱীখনত আশাৰে জীয়াই থকাৰ সাহস দিয়ে আৰু যোগ্য কৰি তোলে.


    অসমীয়াত কথা বতৰা:
    আমাৰ এই অনুষ্ঠানটো ("অসমীয়াত কথা বতৰা") এক বিশুদ্ধ পৰামৰ্শ প্ৰদান স্থলীলৈ পৰিণত হৈছে। যোৱা এটা মাহৰ ভিতৰত মই তিনিটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা জানিবলৈ ইয়াত প্ৰশ্ন কৰিছিলো আৰু উত্তৰকেইটা লাভ কৰিছিলো- সেই উত্তৰকেইটা প্ৰদান কৰা ব্যক্তিকেইজনক মই কেতিয়াও লগ পোৱা নাই আৰু কেতিয়াও হয়তো লগো নাপাম;কিন্ত এনে বহুতো ভাল মনোভাৱেই আমাক পৃথিৱীখনত আশাৰে জীয়াই থকাৰ সাহস দিয়ে আৰু যোগ্য কৰি তোলে......

    Pankaj Jyoti Mahanta

    Wednesday 2 February 2011

    অন্ত:জালত অসমীয়া কেনেকৈ দেখিব আৰু লিখিব পাৰি

     মনজিৎ নাথ
    --
    <মই এই পোষ্টটো ২০১০ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ ২৬ তাৰিখে মোৰ ব্যক্তিগত ব্ল'গত লিখিছিলোঁ>


    এটি পদক্ষেপ

    বেচ্ কিছুদিনৰ পৰা ভাৱি আছিলোঁ অসমীয়াতে অন্তঃজাল (Internet) ত কিবা এটা লিখিম বুলি- মোৰ মৃত্যুৰ ক্ষণ গণি থকা "‌‍সাহিত্যিক মনজিৎ নাথ" জনক জীয়াই তুলিবলৈ এটি প্ৰয়াস কৰিম, লগতে BlogSpot.com ৰ তুলনাত কেঁচুৱা মোৰ কৰ্মস্থলীৰ Live Space ক অলপ মোৰ মাতৃভাষাৰ সোৱাদ দিম ( মোৰ দেশ আৰু কৰ্মভক্তিৰ নমুনা )। শেহতীয়াকৈ ৱাহিদ দাই FASS ত আৰম্ভ কৰা আলোচনাটোৱে মোক বহুত জোশ্, এটা নতুন কাৰণ আৰু এটি বিষয়ও দিলে |


    অন্তঃজালত অসমীয়া কেনেকৈ লিখিব লাগে-- কথাটো ভৱাৰ লগে লগে এশটা প্ৰশ্নই জুমুৰি দি ধৰে, আৰু আমি অসমীয়াবোৰ তো বিখ্যাত - "হ'ব দে, পিছত লাহে লাহে শিকিম" , "অসমীয়া শিকি পেলাই কি ডাল হ'ব" ইত্যাদি ঋনাত্মক চিন্তাধাৰাত | কিন্তু তাৰ মাজত ৱাহিদ দাই আৰম্ভ কৰা আলোচনাটো বেচ্ আশাবাদী | ORKUT ৰ Community বিলাকৰ দৰে ইয়াত ৰাইজে কেৱল লেকচাৰ নিদিয়ে, আটাইবোৰ জ্ঞানী মানুহ আৰু বেচ্ passionate | মোৰ "অসমীয়া মাধ্যমত পঢ়া বাবে অসমীয়া জানো" ধাৰণাটোৱে দুটামান ক্ষেত্ৰত মুখ থেকেচা খালে- সেয়ে ভাৱিলোঁ, কেৱল কি কি কৰিব লাগে কৈ থকাতকৈ কিৱা লিখা উচিত | "উপদেশতকৈ আৰ্হি ভাল" |

    আটাইতকৈ জৰুৰী প্রশ্ন দুটাঃ

    প্ৰথম প্ৰশ্ন : মোৰ সংগণক যন্ত্ৰ (PC) টোত অসমীয়া আখৰ দেখাই নেযায় / দুটামান আখৰ কেৱল দেখা যায়, আটাইবোৰ নেদেখিচোন / অন্তঃজাল থকা জৰুৰী নেকি / ই-পত্ৰ (E-mail) ত অহা অসমীয়া আখৰ চাবলৈ কিবা বেলেগ ব্যৱস্থা নেকি / Operating system কি হ'ব লাগে / মোৰ laptop টো DELL ৰ, COMPAQ ৰ নহয় বাবে নেদেখি ইত্যাদি ??

    উত্তৰ : বহুত প্ৰশ্নৰ এটাই সমিধান- আপোনাৰ PC টোত অসমীয়া আখৰ দেখুৱাব পৰা Font ৰ অনুপস্থিতি, লগতে কিছু গঠনৰ সাল -সলনি | অন্তঃজাল থকা জৰুৰী নহয়, Operating System নতুন (Win Vista ৰ পিছৰ পৰা, বাকীবোৰ{mac, Linux}ৰ বিষয়ে মোৰ জ্ঞানৰ অভাৱ) থাকিলে আপুনি নিশ্চয়কৈ দেখা পাব লাগে | অনুগ্ৰহ কৰি তলৰ যিকোনো অন্তৰ্জালস্থানলৈ যাওক আৰু অলপ নতুন জ্ঞান লাভ কৰক-
    ক. http://ildc.in/Assamese/aindex.aspx
    খ. http://www.xobdo.org/dic/help/unicode.php
    গ. http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Enabling_complex_text_support_for_Indic_scripts
    ঘ. http://salrc.uchicago.edu/resources/fonts/installing.shtml

    বিশেষ দ্ৰষ্টব্য: মই যদি সকলোবোৰ ইয়াতে লিখি দিওঁ, মই আপোনালোকৰ জ্ঞানৰ পৰিসৰ সীমিত কৰিম | মোৰ উদাৰতাৰ আন এটি দৃষ্টান্ত |


    দ্বিতীয় প্ৰশ্ন : এতিয়া মোৰ সংগণক যন্ত্ৰ (PC) টোত, ই-পত্রত মই অসমীয়া আখৰ দেখা পাও, কিন্তু মই নিজে কেনেকৈ লিখিম ?
    উত্তৰ : অসমীয়া আখৰ লিখিবৰ কাৰণে বহুত ব্যৱস্থা আছে | মই অসমত দেখিছোঁ ৰামধেনু আৰু LEAP Office বহুতকে ব্যৱহাৰ হয় | কিন্তু মই যিমান দূৰ জানো তেওলোকে Unicode Font ব্যৱহাৰ নকৰে, ফলস্বৰূপে সেই লিখাবোৰ অন্তঃজালত থ'লেও সন্ধানী যন্ৰই দেখুৱাব নোৱাৰিব | এই ক্ষেত্ৰত মই সদায় সহায় লওঁ - Avro KeyBoard ৰ | ইচ্চুক ব্যক্তিয়ে এভ্ৰো বিনামূল্যে DownLoad কৰি ল'ব পাৰে ইয়াৰ পৰা:
    http://download.cnet.com/Avro-Keyboard/3000-6675_4-10517967.html?part=dl-6281330&subj=dl&tag=button

    এভ্ৰোৰ উপৰিও TDIL ৰ সুৱিধাসমূহ (http://ildc.in/Assamese/adownload2k.htm) , Baraha Unicode ইত্যাদিৰ জৰিয়তে অসমীয়া আখৰ লিখিব পাৰি | Notepad, Word Document, Wordpad যিকোনো স্থানত লিখিব পাৰি-- সংৰক্ষণ(Save) কৰাৰ সময়ত Encoding = Unicode বুলি সংৰক্ষণ কৰাটো কাম্য |


    জানিবলগীয়া:
    ১) ওপৰৰ গঠনখিনি সম্পন্ন কৰাৰ পিছত আটাইবোৰ ব্ৰাউজাৰে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে অসমীয়া আখৰ দেখুৱাব লাগে | তথাপি যদি কিবা অসুৱিধা লাগিছে, এয়া পঢ়ক- http://salrc.uchicago.edu/resources/fonts/configuring.shtml

    ২) অন্তঃজালৰ যিকোনো ঠাইতে অসমীয়াৰে লিখিব পাৰি - ORKUT Community ৰ Message বোৰ, FACEBOOK ৰ "What are you doing" , BlogSpot.com ৰ ব্ল'গবোৰ, GTALK ত Chat কৰিবলৈ, Twitter r ত, কাৰোবাৰ লিখনিৰ Comment--- আপুনি যি ইচ্ছা তাকেই লিখিব পাৰে, কোনো সীমাবদ্ধতা নাই; কেৱল লিখিবলৈ মনটো লাগে---"মন কৰিলেই চন হয়" |




    এতিয়া, অন্তঃজালৰ সমল বৃদ্ধি কৰিবলৈ মোৰ কেইটিমান ভাৱনা:--

    ১) অসমীয়া বাতৰি কাকত আৰু ই-আলোচনী বোৰ আটাইতকৈ সহজে লগতে আটাইতকৈ বেছি বৰঙনি যোগাব পাৰে | তেওঁলোকে দৈনিক ইমান অসমীয়া টাইপ কৰে,তাকো শুদ্ধ বানান আৰু ব্যাকৰণেৰে যাক কোনেও প্ৰশ্ন কৰিব নোৱাৰে-- কিন্তু কেৱল অলপ আৰাম বিচৰা এলেহুৱা মনোভাৱ, জ্ঞানৰ অভাৱ আৰু সন্ধানী যন্ৰৰ বিষয়ে অজ্ঞানতাই আমাৰ ভাষাটোৰ কিমান ডাঙৰ ক্ষতি কৰি আছে-- তেওঁলোকক যদি কোনোবাই বুজালেহেঁতেন !

    ২) মই বা আপোনাতকৈ তেওঁলোক, যিসকলে বিভিন্ন কোম্পানীৰ Language Localization প্ৰকল্পত কাম কৰিছে, তেওঁলোকক এটা ছাতিৰ তলত আনি আমি জ্ঞান লোৱা উচিত/ ভৱিষ্যতৰ কাৰ্য্যসূচী বনোৱা উচিত | এই ব্ল'গটো লিখি থাকোঁতেই মই গম পাইছোঁ, তেওঁলোকে কিমান ডাঙৰ কাম কৰি আছে- অসমবাসীৰ বাবে !

    ৩) ইতিমধ্যে বহুত অসমীয়া সমল অন্তঃজালত আছে, যিবোৰ Unicode ত লিখা নাই | মই এটা উল্লেখ কৰিমেই- 'গ্ৰন্থ বান্ধৱ'ৰ অসমীয়া কিতাপৰ তালিকা (ruchiraarts.in) | আমি কিবা পদ্ধতিৰ সন্ধান কৰিব লাগিব, যাতে এই সুন্দৰ কষ্টবোৰ আমি Unicode লৈ পৰিবৰ্তন কৰি সন্ধানী যন্ৰৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰোঁ |

    ৪) 'অসম সাহিত্য সভা' আৰু অসমৰ বেলেগ ভাষা বিষয়ক কমিটিসমূহ , অসমৰ আঞ্চলিক Web-Development/ IT Company বোৰৰ মাজত অন্তঃজালত অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰয়োজনীয়তা সম্পৰ্কে সচেতনতা জগাই তোলা টো খুৱেই জৰুৰী | আমি এক ধৰণৰ Campaign এটা আৰম্ভ কৰা উচিত |

    এটি আশা----
    এয়া এক বলিষ্ঠ পদক্ষেপ হওঁক সংগণক যন্ত্ৰত অসমীয়া ভাষাৰ ব্যৱহাৰ আৰু অন্তঃজালত অসমীয়া ভাষাৰ সমল বৃদ্ধি কৰিবলৈ, যাতে অসমবাসীৰ প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ উত্তৰণত ইংৰাজী ভাষাৰ জ্ঞানাভাৱ এটি প্ৰতিবন্ধকতা হব নোৱাৰে, লগতে অসমীয়া ভাষা পৃথিৱীৰ উৎকৃষ্টতম ভাষা হিচাপে পৰিগণিত হয় |

    ----------------------------------------------------------------------------------

    ওপোৰক্ত ব্ল'গটোৰ ওপৰত মই দুটা মন্তব্যও পাইছিলোঁ:

    ক> মনজিত, তোমাৰ লিখা পঢ়ি বৰ ভাল পালো | ঘনাই পঢ়িম আৰু মাজে মাজে লিখিম |
    ---- সত্যজিৎ নাথ

    খ> বহু তথ্যযুক্ত হৈছে৷ মৃত্যুৰ ক্ষণ গণি থকা "‌‍সাহিত্যিক মনজিৎ নাথ" জন আকৌ সজীৱ হৈ উঠক - এই আশাৰে....
    ---- বিক্ৰম ম. বৰুৱা
    গ> বৰ সুন্দৰ হৈছে মনজিত। লিখি থাকিবা। আৰু কাৰিকৰী বিষয়বোৰ সাধাৰণ ৰাইজৰ বাবে সহজ ভাষাত বুজাই দিয়াটো বৰ প্রয়োজনীয় আৰু সময়োপযোগী পদক্ষেপ। ----পংকজ বৰা

    Tuesday 1 February 2011

    অভ্ৰ কীবৰ্ড কাষ্ট’মাইজেচন (customization)


    কম্পিউটাৰত অসমীয়া লিখিবৰ বাবে প্ৰথমে cdac ৰ leap office চফ্টৱেৰটো ব্যৱহাৰ কৰিছিলো । কিন্তু এই চফ্টৱেৰটো ব্যৱহাৰৰ বহুতো সীমাবদ্ধতা থকাৰ বাবে পিছলৈ অভ্ৰ কীবৰ্ড ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলো । কিন্তু leap officeৰ inscript টাইপিঙত অভ্যস্ত হোৱাৰ বাবে অভ্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অসুবিধা পাইছিলো । সেইবাবে অভ্ৰৰ কীবৰ্ড কাষ্ট’মাইজেচনৰ সুবিধাটো গ্ৰহন কৰি নিজৰ বাবে সুবি...ধাজনক এখন কীবৰ্ড তৈয়াৰ কৰি উলিয়ালো । বনজীত্দাৰ কথামতে আপোনালোকৰ সতে কথাখিনি share কৰো বুলি ভাবিলো । কোনোবা উপকৃত হলে ভাল লাগিব ।     

    ১. অভ্ৰৰ চেটিঙ্‌চ অংশত ক্লিক কৰি ‘কী-বৰ্ড লে-আউট এডিটৰ : বিল্ড কাষ্টম লে-আউট - (keyboard layout editor : build custom layouts)’ অংশলৈ আহক ।

    ২. এতিয়া এখন কী-বৰ্ড ডিচপ্লে হ’ব আৰু তাৰ প্ৰতিটো বুটামত  ক্লিক কৰিলে টাইপ কৰিব পৰা এটা অংশ দেখা পাব । আপোনাৰ কম্পিউটাৰৰ কী-বৰ্ডত কোনো এটা ইংৰাজী আখৰ টিপিলে যিটো অসমীয়া আখৰ টাইপ হোৱাটো বিচাৰে তাত সেই অসমীয়া আখৰটো মাউচ ব্যৱহাৰ কৰি (অভ্ৰৰ click and type option, নতুবা যিকোনো  অসমীয়া টাইপিঙ tool) লিখক । উদাহৰণ : ধৰি লওক আপুনি K টাইপ কৰিলে ‘ক’ লিখাটো বিচাৰে, গতিকে ডিচপ্লে হৈ থকা কী-বৰ্ডৰ K ত ক্লিক কৰিলে টাইপ কৰিব পৰা এটা অংশ দেখা পাব আৰু তাত আপুনি অসমীয়া টাইপিঙ toolৰ সহায়ত ‘ক’ লিখক । একেদৰেই আপুনি বাকী আখৰ বিলাকো লিখিব পাৰিব ।

    ৩. ২ নং পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি কী-বৰ্ডৰ normal আৰু  shift দুয়োটা view আপডেট কৰক ।

    ৪.   কী-বৰ্ডৰ normal আৰু  shift দুয়োটা viewৰ একোটা screen shot লৈ লওক আৰু jpg , gif নতুবা bmp formatত save কৰি লওক ।

    ৫. এতিয়া attach image for layout viewer অংশত image দুখন সংলগ্ন কৰক ।

    ৬. Build অংশত ক্লিক কৰক আৰু ইয়াক C:\Program Files\Avro Keyboard\Keyboard Layouts ত এটা নিজা নাম দি save কৰক ।

    ৭. এতিয়া অভ্ৰক পুনৰ আৰম্ভ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ নিজা কী-বৰ্ডৰ option টোও আপুনি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব ।

    লিখন সজুলী নিৰ্বাচন (choosing typing tool)


    এই লেখা খনত আমি  লিখন সজুলী নিৰ্বাচন সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিম |  আপোনালোকে হয়তো ইতিমধ্য ধৰিব পাৰিছে যে cyberworld ত  লিখন প্ৰক্ৰিয়া অন্য লিখন পদ্ধতিতকৈ অলপ বেলেগ, এই পদ্ধতিক unicode typing বোলা হয়| ইয়াৰ বাবে কিছুমান বিশেষ সজুলীৰ(tool) প্ৰয়োজন হয় | ইউনিকোড টাপিং সজুলী বহুত ধৰণৰ আছে| আমি ইয়াত কেবল ২ টা মুক্ত (freeware) সজুলীৰ বিষয়ে কম|

    ক)  অভ্ৰ key board... :- Omicronlab(www.omicronlab.com)ৰ দ্বাৰা বিকাশিত (developed by) ই এটা অতি জনপ্ৰিয় সজুলী | ই দুই ধৰণত আছে --
    ১ standard edition - অন্য যিকোনো software দৰে ইয়াক ব্যৱহাৰৰবাবে  installation    কৰাৰ       প্ৰয়োজন হয়|
     ২ portable edition --  নামটোৰ পৰাই জনা যায় যে এই সজুলীটো installation নকৰাকৈও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি (http://en.wikipedia.org/wiki/Portable_application) (সবিশেষ পদ্ধতিৰ বাবে অভ্ৰ টাপিং পদ্ধতি নামৰ doc fileটো চাওঁক)

    খ) বাৰাহা :-
       baraha software (www.baraha.com) দ্বাৰা বিকাশিত বাৰাহা টাপিং সজুলী |ইয়াৰ কোনো portable version নাই |(সবিশেষ পদ্ধতিৰ বাবে অভ্ৰ টাপিং পদ্ধতি নামৰ doc fileটো চাওঁক)
    এতিয়া কথা হ’ল  আপুনি কোনটো ব্যৱহাৰ কৰিব  | আমাৰ মতেৰে আপুনি দুইটা ব্যৱহাৰ কৰি চাওঁক ,তাৰ পাছত নিজে নিৰ্ণয় কৰক আপুনি কোনটো  ব্যৱহাৰ কৰিব |
     অভ্ৰৰ মূখ্যসুবিধা সমুহ --
       portable
      customise key board layout

    বাৰাহাৰ মূখ্য সুবিধা সমুহ --
     অসমীয়াকে ধৰি প্ৰায় সকলো ভাৰতীয় ভাষা লিখাব বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি
      অসমীয়া "ৰ" আৰু "ৱ" বাবে mouse click কৰাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই

    পুনৰ কৈছো দুয়োটাই ভাল সজুলী আপোনাৰ সুবিধা অনুসৰি বাচি লওক|  সজুলী যিয়েই নহওঁক আমি অসমীয়া লিখিব পাৰিলেই হ’ল, আৰু এইটো হে আমাৰ মূখ্য উদ্দেশ্য|

    বনজীত্‍
    (এই লিখা খনত সময়ে সময়ে কিছু কথা যোগ বিযোগ কৰা হ’ব পাৰে)

    অসমীয়াত কথা বতৰা : কিছু নিয়মাৱলী

    এই গ্রুপৰ কিছু প্ৰক্ষেপিত উদ্দেশ্য এনেধৰণৰ :
    ১) প্ৰথম আৰু প্ৰধান কথা ফে’চবুকৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক লোকক অসমীয়া উনিক’ড ত লিখিবৰ বাবে আকৰ্ষিত কৰা। গতিকে এই গ্রুপটো বহুতৰ বাবে অসমীয়া উনিক’ড ত লিখিবৰ বাবে পাঠশালা স্বৰূপ হ’ব।
     ২)লাহে লাহে তেঁওলোকক শব্দ সঙ্ঘ , ঈ- জোনাকী যুগ, অসমীয়া উকিপেডিয়া আদি প্ৰকল্প সমূহৰ বিষয়ে আভাস দিয়া (যিসকলে এতিয়াও নেজানে)হ’ব । যেতিয়া তেঁওলোক অসমীয়া উনিক’ড ত লিখিবৰ বাবে দক্ষ হ’ব, তেতিয়া তেঁওলোকে শব্দ সঙ্ঘ , ঈ- জোনাকী যুগ, অসমীয়া উকিপেডিয়া আদি প্ৰকল্প সমূহলৈ অৰিহনা যোগাব পাৰিব।
    ৩) এই গ্রুপত সৰু—সুৰা আলোচনা কিছুমান আৰম্ভ কৰি সেইবিলাকক সু সংগত ভাবে সম্পাদনা কৰি অসমীয়া উকিপেডিয়াত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পৰা যাব।
     8) আলোচনা সমুহৰ যৰিয়তে বিভিন্ন বিষয়ৰ দক্ষ সমল ব্যক্তি চিনাক্ত কৰি তেঁওলোকৰ সহযোগত কিছুমান সৰু সৰু গ্রুপ তৈয়াৰ কৰি শব্দ সঙ্ঘ , ঈ- জোনাকী যুগ, অসমীয়া উকিপেডিয়া আদি প্ৰকল্প সমূহলৈ সংযোগ কৰা হ’ব।


     সকলোৰে জ্ঞাতাৰ্থে বিশেষ অনুৰোধ: 
    ১) পৰাপক্ষত অসমীয়া UNICODEত পোষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব। নৱাগত সকলে লাজ কৰাৰ কাৰণ নাই। কাৰোবাৰব ভুল হ'লে অমায়িক ভাৱে আঙুলিয়াই দিব। ঠাত্তা মস্কৰা বা সস্তীয়া মন্তব্য নিদিব।
    ২) কোনোধৰণৰ আপত্তিজনক বা আন কাৰোবাৰ ব্যক্তিত্বত আঘাত হানিব পৰা মতামত প্ৰকাশ কৰাৰ পৰা বিৰত থাকি কিছু সৃষ্টিশীল ৰুচিসম্পন্ন বিষয়ৰ আলোচনা হোৱা উচিত।
    ৩) এই ফ’ৰামত সকলোৰে চ্যাটিং কৰাৰ অধিকাৰ আছে। এই ফ’ৰাম টোৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য অসমীয়া ভাষা , সাহিত্য, বা সম্পৰ্কীয় বিষয়ৰ আলোচনা। ইয়াত বিভিন্ন বয়সৰ ব্যক্তি থাকে। সকলোৰে কথা আমি ভাবিৱ লাগিব। ব্যক্তিগত পৰ্য্যায়ৰ কথা আলোচনা কৰাৰ বাবে অলপ অসুবিধা আছে।
    ৪) গতিকে অকনমান আমাক সহায় কৰক। এনেধণৰ সৰু সুৰা নিয়ম সমূহ মানি নচলিলে সদস্যজনক আঁতৰাই দিয়া হ'ব।